一六九  阿逻迦仙本生谭
                                                                (菩萨═师匠)

        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对「慈念经」 1 所作之谈话。某时佛唤诸比
 61 丘曰：「汝等比丘！以心之解脱为目的，反复多行慈念，增大倍加，如载重要器物，
    十分努力，积集实行 2，期待能得十一种功德。十一种功德为何？睡眠平和、醒觉
    平和、不见恶梦、人间敬爱、鬼神敬爱、天人保护、不受火、毒、刀伤之果、心速
    寂静、气色沉着、死时不迷、上乘理解、出生梵天。汝等比丘！心以解脱为目的，
    反复多行慈念，增大……乃至……十分努力，积集实行，期待能得十一种功德。」具
    有此十一种功德，方被称赞为慈念之修行。佛云：「汝等比丘！比丘云者，对一切生
    类个别或一般，皆当修行慈念，对善者须扩展善心，对恶者亦应扩展善心，对中位
    者亦应扩展善心；如此对一切生类个别或一般，皆当修行慈念，皆当修行悲心、喜
    心、舍心，当于四梵住之上努力，如斯虽不达向果，但可成生梵天世界之身。昔之
    贤人等七年之间，修行慈念，于七度成劫坏劫之间，唯只住于梵天世界。」于是佛说
    过去之因缘。
        主分  昔于某劫之间，菩萨出生于某婆罗门之家，达成年后，舍欲乐而出家，
    入仙人之道，达四梵住，师名阿逻迦，住雪山地方，彼有众多弟子。彼教仙人之团
    体云：「出家者当修行慈心，当修行悲心、喜心、舍心。所谓慈心，即可使成就出生
    于梵天世界之目的。」菩萨为说明慈爱之功德唱次之二偈：
              一  能以慈爱心        慈念世间物
                  上下又横竖        到处无量心
              二  对此有限物        起业使充实
                  无限善锻练        无胜利益心
 62     如是菩萨对弟子说修行慈心之功德，使之闻教修行，自修禅定不废，出生于梵
    天世界，于七度成劫坏劫之间，不还来此世间。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之仙人团体是佛之侍众，阿逻
    迦师即是我。」

    注 1  慈念经(Mettasutta)不见于巴利四部及Sn.中之一经。只见于Vism. p.314，PS.II.P
          131，Miln.P.198 及此一本生故事。于「国译大藏经」经部一二卷二八五载有Miln之译
          文。
       2  原文脱落「积集实行」与「鬼神敬爱」两句。初句可有可无，后句脱落则不成十一种功德之
          数。今将双方补足。