一六三  须师摩王本生谭
                                                          (菩萨═婆罗门子)
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对任意之奉施所作之谈话。舍卫城唯有一
    轩之家，某时供养佛及比丘大界，有时供养外道等。更于某种场合，组合多数人等
    施行团体供养，更团结一街内者或全体都中住民，任意寄附施物供养。是时都中全
    体之人，准备任意寄附之物，施与一切生活必需品 1。当时意见分为两部，一部份
    人云：「此一切生活必需品，应施与外道诸人。」其它一部之人云：「此应施与佛及比
    丘大众。」如是几度议论，从外道谓应施外道，从佛者谓应施佛及比丘。最后取决于
    多数，主张施与佛及比丘众者居于多数，彼等之言，确受肯定，使外道信者不能阻
    碍对佛之奉施。都中之人招请佛及比丘大众，行七日间大施，至第七日施与一切生
 46 活之必需品，佛致感谢之意，对众人教向果之道，还归祇园精舍，比丘大众对佛勤
    行终了，佛立香室之前，为说佛之教法，入于香室。黄昏时，比丘等集于法堂中谈
    话：「诸法友等！外道信者力图阻碍奉佛之施与，但终未得逞，一切生活必需品之施
    物，终于归于佛之足下，佛之力岂非大哉！」尔时值佛出堂问曰：「尔时比丘！汝等
    何言集于此处」比丘告曰：「如是如是。」佛云：「尔等比丘！此外道信者等，力图
    阻碍施我之事，非自今始，前生即亦如是。然其施物，终归于我之足下。」于是佛为
    说过去之因缘。
        主分  昔日波罗奈国有苏西玛王，尔时菩萨宿于王之司祭官夫人胎内，彼年十
    六岁时，其父死去。彼于父生前即为王之象祝役，于行象之祝事场所，所有运来之
    物品及象之饰物，均应归入象祝之手。如此每行一次祝事，彼即能得千万两之金。
        恰于此时举行象祝，其它诸婆罗门，至国王之处请曰：「大王，行象祝式时，必
    行象祝仪式。彼司祭官婆罗门之子年幼，不知三吠陀及象之经文，乞许我等以为象
    祝。」王同意曰：「可。」婆罗门等云：「不使司祭官之子为象祝，我等可储多金。」莫
 47 不欢喜迷心相庆。四日后祝事将行，菩萨之母闻此信息，母曰：「象祝之式，七代之
    间，均为我家执行，今后家道中衰，财产减少。」心中悲痛而泣。菩萨曰：「母何故
    悲泣？」闻其理由，向母曰：「我将行象祝之式。」母曰：「我子！汝不知三吠陀及象
    之经文，如何得行其式？骄母亲！象之祝事，何时施行？」「由今后第四日。骗「母亲！
    详知三吠陀及象之经文之师，现住何处？」「我子！诸方闻名之师，距离此方二千中
    旬之遥，住于健驮逻国之得叉尸罗。」「母亲！我为不使家世衰落，明日一日之内，
    即往得叉尸罗，一夜之间修习三吠陀及象之经文，于翌日即还，第四日即可行象祝。
    请母勿悲。」
        菩萨安慰其母，次日早起食事终了，唯其一人开始旅途，一日之内达得叉尸罗，
    拜师坐于一面。师曰：「汝由何处而来？」「尊师！我由波罗奈城。」?汝来何事。」「于
    师之所，欲修习三吠陀及象之经文为目的。」「甚善，汝请习之。」菩萨云：「予之工
    作急迫。」于是告知一切之事。「我一日间到达二千由旬之所，请于今日一夜间教我，
    自今第三日即行象祝，予只一次受教而即皆得记入。」菩萨得师许可，洗师之足，以
 48 千两之金囊，置于其前，礼拜师尊，坐于一面。一一暗诵，太阳东升之时，师已将
    三吠陀及象之经文教毕，问师曰：「尊师！尚有其它应教者耶？」师云：「总皆终了，
    再无其它。」「尊师！此卷有如是如是文句之说明，有如是如是读法错误之处，今后
    伏请尊师如是教授弟子。」菩萨正师之误，早起进食，礼拜师足，唯一日之内还归波
    罗奈城拜见母亲。母亲问︰「我子！所受教者已得教耶？」答曰：「已得。」母甚欢喜。
        翌日象祝之仪式开始准备。一百头大象饰以金饰，竖立金旗，上覆金网，装饰
    王宫之前庭。婆罗门等云：「我等将行象祝之式。」皆以盛装饰身。苏西玛王亦以各
    种装饰饰身，并携装饰之道具来至象祝场所。菩萨亦饰身如一王子，前后添加应环
    绕其身之供物，来至国王之前向王奏曰：「大王陛下！君上灭我之家，命其它婆罗门
    等行象祝之式，与彼等以象饰及物，此事是否真实？」于是菩萨唱第一偈曰：
              一  黑白牙之兽        汝覆以金网
                  苏西玛王陛下！    汝忆祖若父
                  曾言此布施
 49     苏西玛王闻菩萨语唱第二之偈曰：
              二  黑白牙之兽        予覆金网饰
                  青年！予忆祖若父  曾言此布施
        于是菩萨向王奏曰：「大王陛下！予之家世及予自身之家世执掌，王尚记忆，奈
    何置予于不顾，使他人行象祝之式。」「人言汝不知三吠陀及象经，因此使他之婆罗
    门行此仪式。」「大王！只此等婆罗门中，若有一人能与我议论三吠陀及象经中之一
    节者，即立其人为象祝。此三吠陀，象经及象祝之仪式作法，全印度中，除予之外，
 50 他人无有知者。」于是菩萨作大狮子吼，婆罗门等无一人能起立为其对手，菩萨为自
    己之家建立不摇之基础，执行象祝之式，携得诸多财物，归还自家。
        结分  佛为此法语后，说明圣谛之理──有者得预流果，有者得一来果，有者
    得不还果，有者得阿罗汉果──于是佛为本生今昔之结语︰「尔时之母是摩诃摩耶夫
    人，父是净饭大王，苏西玛王是阿难，四方驰名师尊是舍利弗，而此青年即是我。」

    注 1  比丘之生活必需品为衣服、卧具、饮食物及医药四种。