六二 生卵本生谭
(菩萨═国王)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一烦恼之比丘所作之谈话。佛问彼比丘：
「汝之烦恼为真实耶？」比丘答曰：「是为真实。」佛言：「比丘！女人实难与监视者
也，昔之贤人自女从胎出生以来，即始终监视，但仍不能完全监视。」于是佛为说过
去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨出生于王妃之胎。成人之时，
精通一切之学艺，国王去世时，即王位，以正义治国。彼常与司祭作骰子游戏，彼
290 于投骰子时，口唱赌歌，投黄金骰子于银盘之上，习以为常。歌曰：
河弯曲流行 森林由树成
女如得机会 必定为恶行。
口唱如是之歌，投下骰子，则国王必胜，而司祭必输。因此，司祭渐次失去家
与财产。
于是彼自思惟：「若然如此状况下，此家中之财产将全部失去矣！予将寻求与他
男未曾会面之女，禁闭于自己之家中。」更又改思：「未曾与他男会面之女，不可能
与监视。」于是决心：「女之女子诞生，立即带来，与以监视，及其生长，均禁闭于
予家，使之坚守贞操，以严重监视。如是则每投骰子必胜，由王室将钱席卷而赢回。」
彼之原来豫测十分巧妙，于是见一贫困之妊妇，彼豫测：「此妇必产女子。」呼彼女
近前，与以金钱，使住于自己家中。待妊妇生产后，又与以金钱使归。所生之女子
不使一切之他男得见，立即仅交付与女人之手养育，待其长大之时，接回使住于自
己家中。
司祭于此女生长之前，与国王未有一次作投骰子之戏。至将此女接来自己家中
使住后，彼对国王云：「大王！予与大王为骰子之戏。」国王云：「甚善！」于是与前
同样开始投掷骰子。国王照例唱赌歌投掷，但司祭立即续为附加曰：「我家之少女，
不在此例中。」自此以来，则司祭连胜而国王续负。菩萨自思︰「此必司祭之家，有
一贞淑之女环绕之故。」于是遣人窥探，果如彼之豫想。彼思：「如是，予将使此女
破戒(贞操)己于是呼一无赖汉近前问曰：「汝能破司祭家中少女之戒耶？」男：「国
王！予能。」国王与彼金，告曰：「如是须立即完成。」遣其男离去。
彼男由国王受得金钱，购买香、熏香、抹香、樟脑等物，于距司祭之家不远处，
开舍一卖香料之店。司祭之家为七层建筑，有七处楼门。于各楼门均置有女之门卫。
291 除彼婆罗门(司祭)外，他之男人一切被禁入于其家，即如舍弃尘埃之笼篮，亦须
经过检查，而后使入。是故，除司祭之外，其它男人无一人能得与少女会面。
少女有一侍女，此侍女常为少女购买香华，得钱外出。彼时，经常由无赖汉之
店前通过，彼男一举即知彼女为少女之侍女。于是某日，彼见侍女前来，彼男立即由
店中跳出，跪于侍女之足前，两手紧握其足，啜泣而问曰：「吾母！长久期间，汝往
何处耶？」又彼男请托之同伴人在傍加言曰：「一切之模样、口气、服装，完全为母
子无讹！」此同伴人如此言说，使彼侍女忘怀一切，思惟：「此为吾子无疑！」彼女亦
自哭泣。彼等两人互相拥抱而泣。
尔时，彼男向侍女问曰：「吾母！汝现住何处？」侍女：「吾子！予奉仕司祭之幼
女──受彼紧那罗(歌神)之惠住于其处，彼女实为世间稀有之美人！」男：「吾母！
今往何处？」侍女：「为彼少女购买香、华。」男：「吾母何须向他店购买，今后可由
予处任意取去！」于是不受金钱，与以担步罗(菜果)、塔蔻罗伽香及种种之华。侍
女归来，少女见如是诸多之香、华，而曰：「我之婆罗门(司祭)何故今日如此心情
愉悦耶？」侍女：「贵女何出此言？」少女：「何故得此诸多之香华？」侍女：「此非由
主人领得多金所购，实为由我子之处持来！」彼女向少女说明。由是以来，侍女由婆
罗门处领得之金，自己存置，而只由其子之处取得香华。
其后经二三日，彼男假卧于病床之上，侍女往店头时，不见其子之姿。问曰：
「我子往何处耶？」同伴答：「汝子卧病在床！」侍女闻后，即赴彼男寝室，坐于其处，
抚彼之背问曰：「吾子！汝究为何病？」彼男默然不语。侍女：「吾子！何故不语？」
292 男：「吾母！予至死亦不能对汝言之。」侍女：「吾子！不对我言，将向谁言？」男：
「如是予言，予病无他，因闻彼女之美而起爱恋之念。若得彼女，予命有助，若不能
得，则即将待死！」侍女：「吾子！此事由我任之，汝勿忧心！」侍女对彼激励，取多
量之香泽携归。即往少女之前告曰︰「贵女！予子由予闻汝之美丽，恋慕成病待死，
将如之何？」少女答日：州若汝能牵引撮合，可随其愿！」
侍女闻少女之言以来，即扫除司祭家中各各方隅，集合大量之尘埃，装入大花
笼中，开始运出。若被检查笼内，则将尘埃投诸于门卫之女。门卫之女，为此而困
扰逃避。如是遇有向彼女稍事盘查，即将尘埃投诸其前。自此以来，侍女携笼出入，
门卫之女，皆不检查。侍女见时机成熟，将彼男入华笼中，运来少女之前。于是彼
男遂破少女之戒。一两日逗留于其宅邸，司祭外出，两即同行乐，司祭归宅，男即
隐匿。
其后经一两日，少女向彼男云：「今汝须离此处。」男：「予将与婆罗门一击之后
离去。」少女：「如此可与其一击。」于是将彼男隐匿。婆罗门归宅之时，少女向彼云︰
「予今为汝吹笛舞踊。」司祭：「甚善，吾女！汝可舞踊。」彼自吹笛。少女︰ 「贵君观
我，我感羞耻，请蔽贵君之美颜后，予为君歌诵！」司祭：「若汝含羞，可如是为之。」
于是少女执厚布为司祭隐目蔽颜。彼婆罗门于蔽颜后吹笛。少女舞诵不久，谓司祭
曰：「予将击汝之头。」喜爱少女之婆罗门并不知何理由，即承诺曰：「汝可击之。」
293 于是少女指示彼男前来，立于婆罗门之后，向其头上一击，婆罗门之眼目如同冒出，
头起大瘤，痛不可当。呼叫曰：「伸出汝手与我！」少女伸手，置于彼之手上。婆罗
门曰：「汝手甚柔，然击人甚利！」
彼男一击之后，将身隐匿。少女于彼男隐匿之后，由婆罗门面部解布，持油来
涂其头伤。其后于婆罗门外出时，侍女将彼男入笼运出。彼男即赴国王之前，悉语
事之经过无遗。于是国王向出仕前来之婆罗门云：「且作骰子游戏。」司祭应允：「大
王！谨承遵命。」国王使人持出投骰子之台，以前同样唱出赌歌，投下骰子。婆罗门
不知少女破戒，又附加如前之句，「我家之少女，不在此例中。」虽如是唱赌之歌，
结果司祭继续失败。
国王已知此事之原委，向司祭云：「婆罗门！何有例外？汝之少女已破戒。汝自
其有生以来，始终即与监视，置监视者于七处，汝思：『如是可以十分监视矣。』
然女人者，纵然入于怀中，持之而行，而能仅忠实于一人之男者，世间甚为少有。
汝之少女谓：『予为汝舞踊。』使汝吹笛，以布蔽汝之颜，命其自己之情夫，击汝
之头，使情夫暗自逃走，今汝尚称汝之少女为例外耶？」于是为唱次之一偈：
婆罗门！汝于女面前 蔽覆颜且吹笛
养妻如生卵者 若贤者谁信妻
294 菩萨为婆罗门如是说法。婆罗门闻菩萨说法后，归家向少女诘问：们汝已犯如是
之罪恶！」少女云：「贵君！何人为如是之话？予决无此事。击贵君者为我一人，并
无他人。若君不信，予为誓言：『除君之外，未触一切他人之手！』予愿跳入火中
行试罪法，使君相信。」
婆罗门云：「如是甚善！」于是积起多薪焚火，呼少女近前：「若汝有自信，可入
此火。」
于此之先，少女向侍女告之使其领会：「速前往汝子之场所，当予欲跳入火中
时，彼来执予之手。」侍女即往其子之所，如言告知。于是彼男先至，立于群众之间，
295 少女思欲欺骗婆罗门，立于多人之间言曰：「予除贵君之外，从未触及他人之手，由
誓言之诚实，此火不能烧予！」女作将欲入火之势。彼男于瞬间跳出曰：「汝等试观
司祭婆罗门之所为，彼竟将如是之美妇人入于火中！」于是执彼少女之手不放。少女
推开其手向司祭曰：「贵君！予之誓言已被破，予不能入火矣。」司祭问：「何以故？」
少女：「贵君！予曾立誓，除贵君之外，不触他人之手，然今予已为此男执手矣。」
婆罗门知为此女所斯骗，于是责打后将其驱逐。实则女人者多有充满如是之罪恶者，
无论为如何之重罪大恶，为欺瞒自己之夫，而谓：「予决作此等之事。」为一白昼公
然立誓言之不贞者。因此，亦可说为如下之偈：
女富奸智如盗贼 真理于彼极难得
水行如鱼之通路 女人性情难探知
虚伪于彼如真理 真理于彼如虚伪
犹如草多牧场牛 如求好草更好草
彼等求夫无止境 女性残忍如贼蛇
更如易崩之砂粒 人言之事无不知
结分 佛言：「女为如是难监视者。」佛述此法语后，说明四谛。说四谛竟，彼
烦恼之比丘，得预流果。佛连络本生之今昔而为结语：「尔时之波罗奈国王即是我。」
