一三  结节本生谭
                                                               (菩萨═树神)
        序分  此本生谭为佛在祈园精舍时，为对昔日之妻(故二)诱惑所作之谈话。
    此于第八篇根本生谭(四二三)中将再说明。佛向比丘言日：「汝比丘！汝于前生为
    此妇人故而丧失生命。」比丘等为明此意向佛请愿。于是佛说明他生隐秘之因缘。
154     ──此后不言诸比丘恳愿及佛说前生隐秘因缘之句，只云「为说过去之事」。如
    是云者，应知比丘之恳愿乃至有丛云出月之譬喻，其隐秘因缘之所存，皆与上述为
    同样之结构。
        主分  昔日，于摩揭陀国王舍城之摩揭陀王治世时，于摩揭陀国住民之收获期，
    对鹿为最大之灾难，鹿即进入森林之山麓。此处森林栖有一匹山鹿，与近村栖有一
    匹年青之牝鹿相亲，彼鹿由山麓来至近村将归之时，心为牝鹿所夺，彼等一同由山
    麓降下，尔时牝鹿向彼云：「汝诚为愚痴之山鹿！近村乃危险可惧之处，汝勿与予同
    行。」然彼为爱着之心所诱引而不知返，彼等一同前行。摩揭陀之住民知鹿由山麓下
    来，沿途立于隐密之处，于此二鹿前来之道上隐藏，牝鹿嗅得人之体味，知有猎人。
    彼女鹿使山鹿先行，自己附随于后。猎师忽放一矢而杀鹿，牝鹿知其被射，跳起奔
    逃，迅如疾风而去。猎师由小屋出，往鹿之处，焚火炙肉，食之甚美。所余滴血生
    肉，以棒担之归家，喜悦子女。尔时菩萨生为森林之神，见此因缘，乃曰：「此愚鹿
155 之死，非为母亦非为父，乃全为爱欲！人因爱欲，虽得善趣，终于恶趣受断手 1 等
    之苦痛及五缚 2等种种苦恼。使他人受死之苦痛，于此世应与非难；以妇人为一国
    之长，横行命令应与非难；又受妇人支配之人应与非难。」彼以一偈示此三非难，林
    中诸神齐声称赞：「汝言甚是！」以香华供养菩萨。菩萨以如甘露之音声，响彻林中
    而以次偈说法：
                  尖矢深伤人            身受其祸患
                  妇人之指导            国受其祸乱
                  妇人之支配            诸人蒙耻辱
        以一偈说明应三非难之事情，菩萨示佛之威德响彻林中而为说法。
        结分  佛为此法话后，说明四谛，说四谛法话竟，此悔恨之比丘达预流果。佛
156 连结此二事情作本生今昔之结语：
    ──「连结此二事情」之句，今后不言，只言「作本生今昔之结语」。应知虽然不
    言亦与上述为同样之结语──「尔时之山鹿是悔恨比丘，牝鹿是其妻，示爱欲之灾说
    法之天神即是我。」

    注 1  断手、断足、断首、去势等之苦痛。
       2  五缚为两手、两足及胸之缚。