不逆人意

　　

　　人是群居的动物，在团体里，如何受人欢迎？首先要能做到：凡事不执着己见，不主观自我；对于别人的见解、看法，不能一味否决，遇事何妨先设身处地替对方设想，如此才能在团体中不受排拒，进而发挥影响力。普贤菩萨十大愿中的「恒顺众生」，就是对民意的重视，也就是「不逆人意」。

　　

　　「不逆人意」不是盲目的投其所好，不是乡愿的曲意奉承；「不逆人意」是应世的慈悲、是处众的智慧、是圆融人际的善巧、是广结善缘的方便。佛教的「随类应化、同事摄受」；儒家的「有教无类、因才施教」，都是化世的慈悲与智慧。能够「不逆人意」，才能「应机说法」，才能「观机逗教」。

　　

　　所谓「不逆人意」，就是凡对真善美的追求，必能「从善如流」，必不执着。有「不逆人意」性格的人，必肯「与人为善」，不但凡事OK，不轻易说NO，即使拒绝，也有替代。

　　

　　「不逆人意」就是对人的尊重包容。在生活中，儿女不逆父母之意，就是孝顺；父母不逆子女之意，就是开明；属下不逆主管之意，就是服从；主管不逆属下之意，就是尊重；朋友相互不逆对方之意，就是知交。学习「不逆人意」，才能和平处事。

　　

　　现代人经常否决别人，要用「不逆人意」来修养自己。「不逆人意」是最高贵的修养，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，「解空第一」的须菩提，他对佛陀的尊重、顺从，可以说「要他站，则不坐；要他坐，绝不站」；佛陀在因地修行时，身为须达拿太子，凡人民有所求，不论衣服、饮食、金银珍宝、车马、田宅，甚至妻子儿女，无不施与，因此又称「善施太子」。此外，禅师的「唾面自干」、「老拙自倒」等，都非一般人所能为也。

　　

　　「不逆人意」的人做事能成；「拂逆人意」的人做事难有助缘。从政者若真能时时做到「民之所欲，常在我心」，必是廉明之吏。必受人民爱戴；修道之人，若能时时怀抱「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，必是有德之士，必然道业有成！

　　

　　「不逆人意」，实乃处世的最高智慧与涵养！《人间福报》2000年6月14日