莫存定见

　　

　　吾人要有自己的主张，要有自己的定见，但是主张不能成为执着，定见不能成为愚痴。

　　

　　吾人的定见、主张，都要随时节因缘来论断，不是一意孤行的执着。你认为不会有台风，但台风来了，你还要定见吗？你执意某人当选，但开票以后落选了，你还要执着吗？

　　

　　诸佛菩萨他们度众生有没有主张，有没有定见？当然有主张，当然有定见。但是诸佛菩萨的主张、定见，是从观因缘、观三世、观十方、观众生的种种性、种种心，然后才说出他的主张，说出他的定见，你能吗？

　　

　　所以，吾人对世间的一切事、一切人，可以用世间的常理来认定，但有时常理也并不究竟，还需要从多方面去探究，才能得到一个真理。

　　

　　科学家发明创造一个产品，他也要一次试验、二次试验，甚至几十次的试验；一切企业家要制订一个方案，也要一次会议、二次会议，经过多次会议才能确定方案。政治家对于施政、财经等问题，虽有目标，虽有方案，但也要不断的探讨，不断的修改，而后才能施行。

　　

　　地方上发起兴建一座桥梁，有人提议向一位大富人家劝募。当中有个村民说：那一个富翁为人悭吝不舍，过去多少次请他乐捐行善，他都不肯，实在是一个为富不仁的小人。另一人说：人总会改变的，过去要他铺路、凿井，或者他没有兴趣，现在造桥，意义不一样，也许他肯共襄盛举，我们不妨试试。大家听后仍然不表乐观，这人只有自告奋勇的说：我去试一试就知道了。当富翁听完造桥对地方的重要后，欣然同意，答应独力负起所有的费用。

　　

　　所以，我们不应把一个人看成定型，好的不一定真好，坏的也不一定真坏，在无限时空中，因缘都会变化的。吾人有主张、有定见还可，但千万不能有成见。听得见多方声音的君主，可以成为明君；听不见他人意见的人，便成为独裁的匹夫。

　　

　　现在的民主政治，从村里民大会到镇市乡民代表会、县议会、立法院、国务会议，要经过多少层次的会议商讨，要以众意为见。众意者，即因缘也，把各种的因缘会合在一起，所谓有民意才能立足，有因缘才能契合真理。

　　

　　因此，凡能随时、随地、随人、随理，最后能随顺因缘者，则诸事无有不成也。

　　

　　《人间福报》2001年10月10日