不死的生命

　　

　　印度诗哲泰戈尔说：「我存在着，是一个永恒的奇迹，那就是生命。」所谓生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因为生了要死，死了要生，生死是一体的两面，生死在时间的长河中流转、更替。诚如《战国策》里范雎说：「圣哲如五帝要死，仁义如三王也要死，贤明如五霸也要死，力大如乌获也要死，勇敢如贲育也要死。」

　　

　　死亡是任何人所不能避免的事，经典上将死亡分成四大种类：寿尽而死、福尽而死、意外而死、自如而死。但是，死亡并不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去，因此佛经里对于死亡的观念，有很多积极性的譬喻；例如：死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢等。

　　

　　此外，净土宗称死亡为「往生」，既是往生，就如同出外旅游，或是搬家乔迁，如此死亡不也是可喜的事吗？所以，死亡只是一个阶段的转换，是一个生命托付另一个身体的开始。生死是一体的，所谓「生命不死」，就是因为有「业」的关系。人，从过去的生命延续到今生，从今生的生命再延续到来世，主要就是「业力」像一条绳索，它把生生世世的「分段生死」都连系在一起，既不会散失，也不会缺少一点点。业力决定人生的去处，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」所以，「行善不造恶」就是基因改造。

　　

　　蒋中正先生说：生命的意义在创造宇宙继起的生命，生活的目的在增进人类全体之生活。生命是无始无终，生命是无内无外。人之所以惧死，是认为生可见，死是灭，所以灭之可悲也！其实，人之生命如杯水，茶杯打破了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里；茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。

　　

　　佛教的「涅槃寂静」形容得好：不生不死，不生不灭；真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌，海面上的泡沫究竟是海水，还是波浪？从觉悟的观点来看，有风起浪，无风平静，动乱最终还是归于寂静。正如前述，一杯水，茶杯破了不能恢复，但是水依然存在；又好比燃烧的木材，薪火相传，流转不息，所以生命本身不会死。人人都有一个不死的生命，那就是「法身」，又叫「佛性」。

　　

　　《人间福报》2001年10月21日