相对论

　　

　　「相对论」是二十世纪物理学中一个震撼世界的新发现，是科学发展史上一个重要的里程碑，说明物物之间的质能、动静、时空，乃至一切色相的大小、明暗、美丑等，都是相对的。

　　

　　平时我人的生活中，口头所说的不是大就是小，不是好就是坏，不是有就是无，不是善就是恶；乃至一切见闻觉知的苦乐、轻重、静躁、冷暖、难易、东西、南北、人我、是非等，一切都离不开「相对论」。

　　

　　「相对论」有深有浅。浅一点的相对论可以从生活中体验，但是深一点的则不是一般人，甚至不是一般知识份子所能洞悉的了。

　　

　　创立「相对论」的爱因斯坦晚年时，有一群青年学子向他请教什么是相对论？他生动而幽默地做了一个比方：「当你和一个美丽的姑娘坐上两个小时，你会感到好象坐了一分钟；但是如果在炽热的火炉边，那怕只坐上一分钟，你却感到好象是坐了两小时，这就是相对论。」

　　

　　《圆觉经》说：「云驶月运，舟行岸移」，这是说明物物之间的动静是相对的。《般若心经》云：「色即是空，空即是色」，这就是质与量的对待。在《六祖坛经》里也有一段「风动？幡动？」的公案，说明心与境是相对而存在，这是六祖大师体验实相后的方便示说。

　　

　　此外，六祖大师还举出「三十六对法」，其中关于外境无情的有：天与地，日与月，明与暗，阴与阳，水与火。关于法相语言的有：语与法，有与无，有色与无色，有相与无相，有漏与无漏，色与空，动与静，清与浊，凡与圣，僧与俗，老与少，大与小。关于自性起用的有：长与短，邪与正，痴与慧，愚与智，乱与定，慈与毒，戒与非，直与曲，实与虚，险与平，烦恼与菩提，常与无常，悲与害，喜与瞋，舍与悭，进与退，生与灭，法身与色身，化身与报身。

　　

　　世间诸法，皆为对待之法，因为有对待，而起种种分别，时而这般，时而那般，因此烦恼、纷争不已。其实佛法以中道为根本，凡是离于中道的对待法，不管说空说有，讲色讲心，都不是究竟的。因为在真理实相中，本来一切皆空，没有相对的是非好坏、生灭有无。

　　

　　所以，吾人学佛，最主要的就是要我们能够离开偏执的两边，甚至善恶都一起蠲除，都能把它放下。凡是世间上的对待法，通达以后，能够超越它，就能超越自己，超越对待，而过一种解脱自在的生活。《人间福报》2002年2月22日