第三节 寂止念佛门

得证於随息念佛之後，即自然地转入寂止念佛门。此时随息持念已成为累赘。 所以，打坐时不必先依息修法，可以直入寂止而凝心不动。在动中，也是如此，只要对境不动，心地寂止，即是止门的修法。

寂止念佛门又分为两个层次。第一层是直入寂止後，持续不断地凝心不动，渐渐能觉察到细妄念的流注，虽明了觉察而寂止之心仍不随之而动。第二层是在觉察妄念之时，提起佛号，绵密执持。而正在了了分明持念之时，寂止之心仍不动摇，常在禅定的虚静明朗之中。

第一层次的寂止功行偏在寂观上，故易落消极，不乐世事，也不欣慕精进行法，只想无事无为，喜欢山居的隐退生活，甚至可能不再欣求西方净土的往生。因此，到第一层次的功行时，应省察禅定的虚妄性，诃弃耽著禅悦的执心，使出离禅爱。第二层在寂止心中提起佛号，就是旨在打破第一层的禅执习惯，以佛号来转换妄心流注，使自然的业识之流，转为功德之藏。所以一句佛号在寂止心中持名，有无量的功德，可消无量劫来的生死罪业，开发本有智慧妙用。

寂止念佛门的修持，也须保护，应经久不失，不断地转向寂静明了。因此，凡思惟文义、操劳复杂的事务等，均应暂时停止。到定力日强，念力增明时，方可逐渐在境缘中去锻炼。