第五章：

相摄六妙门

接下来解释六妙门的第五种——相摄六妙门。六妙门相互摄受，于近而言有二种，于远而言则有多种。于近而言是哪二种？一、六妙门中各个妙门自体相互摄受。二、因修六妙门而生起胜进相摄。

什么是六妙门自体相互摄受？修行者于修习六妙门中的数妙门时，任其自由运作与随、止、观、还、净妙门相互摄受。怎么说呢？修行者在善于调心数息的时候，自体是数妙门，但心却随息而数，这就是与随妙门相摄。屏弃各种攀缘，制心于数时，就是与止妙门相摄。分别了知内心所数，对出入息了了分明，就是与观妙门相摄。如果心念动乱，攀缘于五欲，知道所攀缘的都属虚诳，内心不再接受，将心识还归于数息，这就是与还妙门相摄。在数息时，没有五盖及各种粗烦恼垢的存在，身心寂然，就是与净妙门相摄。因此得知与数妙门相摄的有六门。随、止、观、还、净妙门也一样相摄六门。六妙门总共衍生三十六种妙门。以上所说的种种妙门的运作方式不同，但是在意义上都一样，

如果不加以区别，修行者恐怕不知道。本段约略的说明了六妙门自体相摄。每一妙门都相摄六门。

什么是巧修六妙门时，生起胜进相摄？

修行者于最初调心数息时，从一数到十，一心不散乱，就是在修习数妙门。

修行者在数息时，善巧的令心寂静，知道吸气时气息怎么进入身体，经过什么地方，最终到达什么地方，最后又怎么出去；呼气时也一样了了分明，心里清清楚楚，依随出入息而不紊乱，这就是成就数妙门。这样重复一到十次，就能成就随妙门。

修行者在数息时，善巧的运用细心，制心于数法及出入息，不让细微的觉观生起，刹时各种有分别的异念不再生起，这就是于数妙门中成就止妙门。

修行者在数息时，以方便的善巧智慧，停息一切心念，以静鉴的心，观照出入息的生灭，清楚的了知自身刹那间的思想及五阴、十八界、十二入法，了知一切法都如云如影，了无自性，属于不得入法。这时候，于数妙门中以善巧智慧停息一切心念，成就观妙门。

修行者在数息时，不但获得观智，同时认识到以前所修的一切法都是虚假，以善巧智慧觉悟观照之心没有自性、虚诳不实，因而生起离知觉想。这就是在数妙门中成就还妙门。

修行者在数息时，不再生起能观的心和所观的境，以方便善巧的智慧，不再拥有能观和所观的概念。本性就是清净的法性，犹如虚诳一般，无法加以分别。这时候，修行者的心如同法性一样，寂然不动。这就是在数妙门中成就净妙门。

数妙门能够获得其它庄严的五妙门。于随、止、观、还、净妙门也是一样，这里不再赘明。六妙门所衍生三十六种法门，称为三十六妙门。修行者如果能善巧的修习六妙门，必定能获得各种深邃的禅定智慧，进入三乘涅槃。