如何成为具格弟子

　　 作为弟子，应具备“质直，具慧，求法义”三项条件。质直，即没有偏执和成见；具慧，即具有一定的理解和接受能力；求法义，则是希求佛法的意乐。否则的话，带着自我原有的标准和成见来接受佛法，那么学到的就是自己加工过的观念，而不是佛法本身。故应以清净心和恭敬心闻法，不搀杂任何水分，这样才能如实接受佛法。
　　 学佛者大体有两种类型：一是随信行，一是随法行。前者多是直接由信仰或感性认识而产生信心，后者往往是在解决法义疑问的过程中，逐渐对善知识生起信心。至于信到什么程度，两者也有所区别。随信行的人，多在短时间内就能生起强烈信心；而随法行的人，则须跟随师长的步步引领，突破一重重疑惑，抵达一道道境界，信心才能随之坚定。不论何种根基，认准善知识后，都必须念恩生敬。我们亲近善知识，并不是为亲近而亲近，而是为了抉择法义，解决生命问题。
　　 信和敬，是学佛者必须具备的重要品质。经云：“信为能入，智为能度。”可见信对于学佛的重要性。如果我们对善知识未生净信，自然不会毫无保留地信受上师所言。即使听了法，也会生起种种妄想和疑问，不会放在心里，更难以依教奉行。目前的佛学院中，这一现象较为普遍。因为学生对老师没有信心，虽然学了几年，信心、道念往往未进反退。而对佛法和善知识的恭敬，也是学佛的增上缘。面对自己非常尊敬的师长时，我们的心就很容易保持清净。反之，面对自己无所谓甚至瞧不起的人时，我们的心就很容易陷入散乱或妄想中。《普贤行愿品》十大愿王之首即为“礼敬诸佛”，这一礼敬并非针对一佛、二佛，而是将所有微尘都观想成佛菩萨并一一礼敬。若能这样观修，内心自然会保持清净。当我们具足清净心时，本身就是最好的修行。
　　 由此可见，选择具格上师固然重要，但还需要将自己调整为合格的法器。如果将善知识传授的甚深佛法比做甘露，那么我们就是接受甘露的容器，它必须清洁、无漏、向上，才能承载全部甘露而不染污。

2007年10月修订版