(十二)三无性
复有三无性，是佛恐人仍执三自性是实法，而成法执。因依彼三自性，而建立此三无性。如下表：
一、相无自性性─依遍计立
三无性－ 二、生无自性性─依依他立
三、胜义无自性性－依圆成立
一、依「遍计所执自性」而建立「相无自性性」：盖「遍计所执自性」，只有名相，本无自性，是谓「相无自性性」也。
二、依「依他起自性」而建立「生无自性性」：盖依他之性，是依众缘而生，亦无自性，是谓「生无自性性」也。
三、依「圆成实自性」而建立胜义无自性性：虽圆满成就真实，是最上胜义，而实即无「遍计所执自性」，故亦名「胜义无自性性」也。 此三无性，是诸佛秘密言说。何以故？以诸法不完全是空。此空法虽说空无一切法，只是对治执有之病。若人不知密意，执为全空，则将以为善恶因果，皆属乌有，虽造恶业，亦无忌惮。以是义故，须知空是秘密说，为对治着有者而发，因此亦可悟密宗专门持咒，能即身成佛者，亦不可泥执为实法矣。盖佛恐世人着有，以空药对治。或复有人执着以一切为空，恣意造恶，拨无因果。佛大医王，悲此恶取之空，乃又下治空之药，而说唯识。此唯识之学，即于三自性中以依他起为重要，而扩充其义，不着于有，亦不着空，所谓非有非空，是为中道第一义谛也。表列如图：
