第四节 总结：所缘缘唯内境

论：

如是诸识，唯内境相为所缘缘，理善成立。

注 释：

如是：经由以上的如是推征。

诸识：指前五识。

唯内境相为所缘缘：内境相，指各识自所变现的相分而言。谓既然连前五识都不是真正缘外境，那么第六、第七及第八识，则更加不可能是以心外之法作为其所缘缘境了，此理甚明。

理善成立：指此内色为所缘缘之理，是真能立之量。这真能立之理，也就意涵了真能破，谓能破余乘以及外道人所计执的心外极微与和合等为所缘缘，尽属非理。是故此论为真能立、真能破，乃陈那菩萨大慈大智之所作也。

义 贯

如是可知，前五识，乃至其它诸识指第六、第七及第八识，唯以内识所变之境相作为它们的所缘缘，此正理经如是征证，善能成立。

观所缘缘论义贯

终

二○○二年五月二十五日初稿于美国密执安州遍照寺

二○○六年九月一日一校于美国遍照寺

二○○七年七月九日二校于美国遍照