「意乐之量」:

己二发起出离心的标准:

我们必须透过苦谛、集谛和十二支缘起来详细认识生死轮回的性相。当我们认识轮回的性相时，便会生起要断除和降伏苦、集的意欲。但是，仅仅具有求出离的决心仍是不足够的。正如(月称论师在)《六十正理论疏》(梵：Yukti- sastika -vrtti) 所说：

身处于轮回三地的无常炽燃烈火之中，就好像进入火宅便会希望逃离火场。

又如前文引用(《大乘道成就略轨》)的论文所说：

就像囚犯有机会逃出牢狱时，便会心无旁鹜，立即逃离该地。

生起这种对生死轮回的意乐就好像有人不愿身陷牢狱或火宅，希望脱身而出。之后还要令这种厌恶的感觉和要逃脱的愿欲逐步增强。

霞惹瓦曾说，假如这种求解脱的意乐是像洒在劣酒之上的麦粉，只有薄薄的一层浮在酒的表面，那我们对于生死轮回之因，亦即「集谛」的厌恶程度，亦不过是这样罢了。若是这样的话，我们对于追求灭除「苦」、「集」的解脱也是一样，那么所谓希望趣修解脱之道的心亦只是虚言。这样，我们亦不能发起不忍看见有情在生死轮回受苦的悲心，亦不能生起对我们具有鼓励力量的真实无上菩提心，从而，我们对大乘的了解亦只是文字知识。所以，我们必须实修这些「中士」的教法，把它们奉为心要教授。