根本智二十七相，是修根本智之总图表。以此摄根本智行相。将四谛理纳入空观，是根本体相，亦摄修法，乃文殊所证无漏净智之根本行相也。道智范围特广，修而无修，无修而修，说法度生而无度生之想。道谛最后六相，以不动相总摄。馀五相即五智成就。五智即成佛根本作用。故此六相即成就之相。现在为修定用，即定中修根本智体之法。道智三十六相归於应事。修行与应事同时并进。根本智四谛十六行观，佛教法以此为主要提纲。教法即道智之体，行道所须根本依据之法。道者行也，即四谛变化应用於事上，故应事与修不能分离。喻如火车，法是时间表，道即开车。此道是清净道，即善知识教人之道。集谛道谛皆名为因。集佛法集资粮皆是集。若胜义无相及灭谛。於此等法相法数当深刻辨别抉择，勿厌其烦。真法相要走清净路，轮回也是清净路，染净一如方能清净。道品即宗派差别。若不要宗派，即成腹行无方。宗派与我执不同，阿罗汉以下皆不能一致。故馀宗一切皆归佛道，故一切法无有高下，饮海水者，皆同一饱。恐执自宗而生贡高，故说皆是戏论。道成办者，不执我能成办及实有所成办，真实出离不可称量故。决定获者，贪等调伏故无贪。道谛七相即慧行刻意。不贪清净仍要修清净法，此甚深道，细细用功，速能见道。真於苦集谛用功，苦即渐灭。胜义无相，苦即尽灭。灭谛行相，即十六空。内空断身见我执，外空於外境断我所执。享受、知识、见解、皆我所也。内外空即十八界空。此三者是灭谛自性，是初入手用功处，亦名三解脱门，通大小乘。十六空总即三空，馀者皆多作方式，便于体察也。