18．施
      我们在生起了“愿诸众生皆获真正之安乐”的慈心之后，现在着手禅修如何真正地给予他们安乐。
      
      前 行
      我们皈依、发不共的菩提心并修其他的前行。
      
      观察修
      我们开始发起这样的意乐：“我既然愿诸众生永获真正之快乐，就必须付诸实现。”带着这种动机，我们观想自己的身体转为如意宝，散发出光与甘露照耀并融入到六道众生的身心中，令人道众生心想事成，畜生道众生出离危难，饿鬼众生吃喝饱足，寒地狱众生

和煦温暖，热地狱众生则得习习清风之凉爽，阿修罗得到护佑，天人广享无染的快乐。
      
      安住修
      我们生起坚固地信解：由于我们修施的功德，一切有情众生皆得到无染的快乐并心满意足。带着此定解，我们生起殊胜的欢喜心，然后尽量安住于此欢喜心上越久越好。
      我们一旦熟习这里所讲的受与施，可以配合呼吸法一起修。为此，我们必须具有慈悲一切众生的正确动机。自然地呼吸，我们观想，吸气时，众生所有的痛苦、烦恼及恶业等化为黑烟，从我们的鼻孔吸进并降至内心，完全摧毁了我们的我爱执。然后，我们的内心

化为无染的喜乐，身体则变成佛陀的清净身。接着我们呼出白色的光明，加持一切有情众生的心续，并满足他们的一切欲望和需求。我们用这种呼吸法反复地作观想来修。
      如果我们对于受与施的基本修法还不熟习的话，要在短时间内观想这么多的内容，是不容易做到的。一旦掌握之后，这种修法对我们生起慈心、悲心与菩提心具有特别的作用。
      呼吸和内心紧密相联。如果我们的目的清净，呼吸就会逐渐变得纯净。我们一直不停地呼吸，如果我们采用这种方法随时纯净地呼吸，就容易随时保持保持安详清净的心态。
      关于受与施的更多教授详见《同体大悲》。
      
      回 向
      我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。
      
      下座后之修持
      下座后在现实生活中，我们应当力所能及地进行财施、法施、无畏施。无论何时只要我们能够，就应当尽力为别人服务。我们应当祈请三宝的加持并把回向功德，一切有情众生才能得到清净的快乐。这样，我们的慈心和功德就会增长。