15．大悲
      我们生起珍爱一切有情众生的心之后，就要开始参思他们的痛苦，以生起大悲心。在本禅修中，我们观想现在的父母分列自己的两旁，然后一切六道众生围绕在他们的周围。为了便于观想，我们可以想象他们都是以人身出现的，但是我们应当牢记，他们实际分处

六道的各道，经受各自不共的痛苦。
      
      前 行
      我们皈依、发不共的菩提心以及修其他的前行。
      
      观察修
      围绕自己的可怜众生中没有一位愿意受苦。他们全都渴望自由自在，但是却不知如何逃离获得解脱。他们不知道痛苦的真正根源，亦找不到解脱痛苦的方法。无明驱使着他们不停地造作轮回的业障，永没有终结苦难的时候。
      众生一直在轮回中转世投生，经历着无休无止的苦难。例如，人道众生总是与各种难以承受的痛苦相伴：毫无自主地经历生、老、病、死；一次次地饱尝爱别离与怨憎会；总是感到欲壑难填，亦总是感到沮丧失望。
      如果我们忆念前面禅修出离心的七种苦，现在把这七苦应用到别人身上，就会明白整个人类都在无休止地受苦。回忆曾经耳闻目睹的或者电视上看到的悲剧，我们就能够深刻地理解人类的痛苦。
      畜生道的痛苦与人道的痛苦相较，恶劣百倍；饿鬼道的情况就更糟；地狱道的痛苦则最为惨烈、漫长。
      虽然天道和阿修罗道的众生大体上会比人类拥有更好的物质条件，但是并未脱离心方面的苦，往往来世会再堕到恶道中经受无边的痛苦。
      
      安住修
      我们参思这些方面，直至内心生起强烈的悲愍一切众生的觉受。然后发起大悲心：“如果一切有情全都不再受苦多好啊！”，然后尽量地安住于此心上越久越好。
      
      回 向
      我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。
      
      下座后之修持
      下座后，我们应当日夜尽力保持悲心。无论何时看到或听说人家受苦，我们都应当努力加强我们的悲心，同时也必须尽力地提供实际帮助。比如，我们能够救护处于危难中的动物，安慰焦虑中的人们，或者减轻患者的痛楚。