4．恶道苦
      当我们死时，如果恶业成熟，我们就会堕到三恶道的其中一道。通过禅修堕恶道的危害，生起对恶道苦的强烈怖畏，这就是策励我们皈依三宝的主因之一。
      
      前 行
      我们皈依、发不共的菩提心及修其它的前行。
      
      观察修
      之所以油尽灯枯，是因为灯焰从油而生。由于心识非由身体所生，因此心识在身亡时并不会止息。临终时，我们的心识不得不离开暂驻地——现前的身体，而寻找下一个栖处，如同鸟儿从一个巢迁到另一个。我们的心识毫无自主地相续，流落何方亦毫无选择。任随业力之风飘零到下一投生处。如果死时恶业成熟，我们就会被驱至恶道，重的恶业导致堕地狱，中者生为饿鬼，轻者则沦为畜生。
      我们很容易造重的恶业——只不过带着嗔心打死一只蚊子，我们就造了堕地狱的因。今生乃至无量的过去生，我们造下了许许多多的重恶业，除非至诚忏罪净除它们，否则，任一潜藏的恶业都有可能在死时成熟。牢记在心就该自问：“如果今天死了，明天我会在哪？！我极有可能会堕为畜生、饿鬼或者地狱。当别人骂我是蠢牛时，我都忍受不了。如果我真的变成牛、猪或者鱼，我又怎么办呢？”
      
      安住修
      我们参思三恶道的痛苦、堕恶道的危害，直至内心生起强烈怖畏恶道的觉受。此怖畏即是我们安住修的所缘境。
      
      回 向
      我们诵回向文，把禅修的一切功德回向义利一切有情。
      
      下座后之修持
      下座后，我们不应忘记堕三恶道的危害。这有助于我们保持正知、精进地遮止不善业，同时策励我们皈依真正救护我们离苦的三宝。