近数十年来，汉地佛子对藏传佛教格律派的《菩提道次第广论》，乃至其它菩提道次第系列之教理论着，都开始有所了解，唯市面上仍少见与此配套的实修开示著作。为填补这方面的需要，大藏寺法台祈竹仁宝哲于2004年10月在香港东莲觉苑，以十一天开示了菩提道次第八大导论中之《乐道论》，经笔录、翻译、整理及编辑而成本书。

　　《乐道论》乃第四世班禅善慧法幢大师(Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen, 1567-1662)所著，其内容为专门提供予行者实修之要诀，故成为历代实修者必读及倚靠而禅修之权威导引。
　　本书固然可被视为个别独立之禅修手册，唯编者建议读者首先研学老法师之《甘露法洋》、《甘露心华》及《甘露法味》此三本着重教理方面之菩提道次第系列著作，然后方使用本书而配套实修，俾能获得至大利益及进步。
　

　
禅修导言 

    每一个人，甚至每个生命，所希求的理想都一样。世上的人，有的追求金钱，有的追求名声，也有追求美色的，但最终来说，我们所追求的，其实不外乎是欲离开痛苦及欲得到快乐。可是，我们可以靠观察而得出结论：快乐并不可从心外求得。如果我们真的想得乐离苦，就必须作心上面的修持。
　　修持必须先学懂正确的方法及知道这样做的目的，而不是随便地坐下来、闭上双眼，便以为这就是所谓的“修行”。有些人一听到“修持”这个字眼，便联想到在天上飞、未卜先知、天眼通或什么神通法力等等，其实这全都不是我们这里所说的修持。所谓“修持”，是指训练自己的心，令它能受控制及渐渐远离贪、瞋、痴等烦恼，以达到真正及恒久的快乐，从而切断痛苦的来源，乃至最终成就最完美的境界 —— 佛境。
　　这里所将教授的，是佛教二千多年来代代相传下来的菩提道次第教法。它始自本师释迦牟尼，后由阿底峡祖师(982-1054)整理，再由宗喀巴祖师(1357-1419)等历代大师发扬光大，传承至今从未中断或被歪曲过，所以这些教授完全可靠。在二千多年来，历代祖师及许多修行人，都依赖这里所说的方法，而得到了杰出之修行成果。
　　这里提供了整条成佛之道上每一步应修的内容。有些人或许在略学了一下各禅修章题内容后，便心生一念：“这些教理很浅白，我早就懂得了！”可是，如果缺乏了正式的禅修，我们便永不可能生出对它们的真正而坚固的觉受，这些教理永远只会是与自己无关的理论，并无助于我们得乐离苦，也不可能令我们解脱乃至成佛。故此，对真正欲得乐离苦乃至发愿成佛的人，禅修是必需的修持。
　　在第一次正式禅修之前，首先我们必须具备某些基本条件及学习有关的基本知识。