前言

摄类学者. 为总摄量学要义，对诸法摄总其要. 判分类别之方法. 佛法之究竟旨趣. 乃阐缘起性空之道. 宣离边中观之见. 佛以一大事因缘出现于世. 所教所化. 皆为令一切众生转迷成悟. 而欲离苦得乐. 究竟解脱者. 乃须悟佛知见. 佛之知见. 堪为正见者. 非独唱自立. 而以明诸法本源之道. 达法性真如之理. 依闻起修. 故能了脱轮回生死. 回归涅槃彼岸. 然佛为对机说法. 万法施设. 为契应机. 故欲了达空性正见者. 应先明缘起. 《中论》云：“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃”。故诸法虽无边. 理类摄其要. 八万四千法蕴. 摄为三藏十二部. 而浩瀚经海. 凡愚何能尽知. 故藏中先贤. 将诸法要. 摄为五部大论. 即因明. 现观. 中观. 戒律. 俱舍. 五部论中，首以因明——量论，而作为明具慧眼，辨识诸论之根本，古印度祖师大德对因明之着重，犹如丹珠尔藏中有六十余种因明注释，而在藏传更是有上百种注疏，由此可见一斑，然虽有如此众多因明学诸大论著，实难趣入，故学习因明学量式——论式之建立轨则以前，应对诸法之摄要及类别，作一必要之了解，以此皆是辩论时之重要因素，以正见之获证，需赖比量智之生起，而欲生比量智，则需依于正因而能成办，故于法义趣入之理路尤显重要，故欲入此五大部等诸论前首. 尤于因明之趣入者，乃学此摄类之学. 此如开启法门之钥匙，由而能对诸法类别了明摄要. 是故为法相行者学法之首要. 有此坚实基础. 而后方能于五部大论契入相应。

《摄类学》为趣入学习量论之方便，此中，对若干概念之划分有详有略，故有如摄类学创始人――恰巴却吉僧格(名号法狮子，为藏传创立摄类辩论之首范)将其划分为十八类，赛康巴·当曲朗杰之《僧波度扎》中分为二十一类，及将其摄为《摄类辩论略集》、《摄类辩论中集》、《摄类辩论广集》三种等不同。

此中摄类学是依据，藏传毛尔盖. 桑木旦所著《所知类别显明理门》简称《因明学入门》. 普觉. 强巴《理路幻钥》及各类《度扎》，结合汉传《五蕴》《百法》上下对法等，结集所作，并以摄颂而为忆持之心要，希愿行者，持此理路之匙，而趣佛法之奥堂，开明炬之慧眼，获诸论之法要，由而断惑证真，同圆种智。

                                            释迦教下比丘 善慧