第十章 诸宗所许

略示各宗对量之所许：

于量所许法  诸宗有不同

应善明差别  得入解脱道

一切有部、顺经部行中观自续派派、应成派，于现量仅许“根现量，意现量和瑜伽现量”三种现量，而不许自证现量。

经部、唯识宗、顺瑜伽行中观自续派，皆许四种现量。

经部师许现量必不错乱。

凡夫身中缘色之根现量，是不错乱识，以凡夫缘色之根现量，见色为外境，色实是外境故。经部为既许实有外境，又许实有自证分之宗派。

唯识师则许：凡是现量必不错乱，是为不周遍也。以其许现量与错乱识有同分法故。如凡夫相续中缘色之根现量，虽是现量，亦是错乱识。唯识宗许彼量识是由无明所现之识故，以识外无境，而凡夫缘色之根现量，却是见有心外有境之识故。

于唯识假相派许，异生相续中之根现识、意现识二者虽是现识，显现色等皆为粗相，然色等实无粗相，故而根现识及意现识皆为错乱。

唯识实相派则许，于有情之根现识上，色等于执自分别耽著处，皆现为自相成就，故皆为错乱识。而于其意现识上，色等显现为粗相且如彼显现成立，有执自分别耽著处上自相不成就之异生意现识，以及显现执自分别耽著处上自相成就之异生意现识两种，故意现识有错乱及不错乱两种。

唯识实相派与假相派二者，悉皆承许自证瑜伽与瑜伽现识为不错乱。

顺瑜伽行中观师，亦同唯识宗所许。

自续派承许，于根识上不显现所破之谛实，其不为暂时因缘欺诳之一切根识皆为不错乱，而意现识因有显现与不显现谛实之两种，故有错乱、不错乱两种故。自续派师亦皆承许瑜伽现识为不错乱。

应成派许“不欺诳之了别”为量之定相，“已决智”亦许为量，又许现量，通有分别与无分别二种。及许有情除入根本定外，其余心识显现皆为自相成就，悉为错乱识。故除佛智及圣者根本定(根本智非为错乱)外，其余有情相续中之一切根现识及意现识，悉为错乱识。及不承许有自证现识也。

承此心明灯  趣入心法藏

尽除心愚暗  圆满心功德

此中参考承此心明学要义，普愿法界众生，共趣佛海，获得无尽心要宝藏，尽除一切无明愚暗，解脱生死，同圆种智。

                                                                                                                 2007-10-17

                                                                                                    释迦教下比丘善慧

                                                                                                        作于拉萨哲蚌寺