第一章 心名释义

敬礼一切菩萨摩诃萨

深广法藏无尽海  妙宝奇珍蕴无穷

启此心明智慧灯  照尽无余法宝藏

此中分二：

甲一 心之异名及释义  甲二心之分类

心相诠释义  差别为八门

今初：

觉相为了别  显明为心义

显了自境相  能缘有无法

“心明” 名有多种，或名“觉”，或名“了别”，或名“知”，《因明论》中通用“觉”代替“心理”

心，觉，了别，显明，此四者同义。

一、觉 (识)

性相为了别。

谓显现自境之了别，于自境上有法或无法，显现生起之了别，即明了见境之义。

事相 如：眼识 贪 嗔等。

如：

(1)在有法上，于眼识之自境——色处上，能显现生起，即眼识自性了别或觉。

(2)在无法上，如执兔角之分别，于自境虽无兔角，然在心中有兔角之影像，能显现生起，即是自境显现之了别或觉。

二、心

性相为显明。

显现自境，非物质法。

事相如前。

于自境容有容无，自之显现明了，谓之心或显明。

(1)显现自境：如执兔角之心，是于自心上显现兔角之义共相 (影像)，显现明了。

(2)非物质法：简别唯心识能显现境，心者自性显明是其本性，余法如色等物质，常法，士夫等皆不能显现也，士夫者是自境显现事，然非是自性显明，差别者，士夫不能了别，士夫之心能了别也。

故所谓心者，乃自性显明之本性，补特伽罗者，是自境显现事，然非是自性显明。

觉与识二者自性相同，且同义，然是相异法故。

其理 如：

执蓝色之眼识。

(1)于自心境上显现蓝色之了别方面而言是——觉。