受僧用物戒第九
　　若优婆塞、优婆夷受持戒已，受招提僧卧具床坐，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。
　　【注释】
　　〔招提僧〕：
　　「招提」是梵文Caturdesa「招(门内加斗)提舍」的简称。义译则是「四方」。四方僧就叫「招提僧」，四方僧的施物，为招提僧物。四方僧的住处，为招提僧坊。
　　〔受招提僧卧具床坐〕：
　　首先要解释这个「受」字。这「受」字很重要。「受」有「取藏」的意思，如周礼春官司干记说：「既舞则受之。」又「受」字有「用」的意思，如吕氏春秋赞能上说：「舜得皋陶而舜受之。」
　　「招提僧物」就是「四方僧物」。四方僧物包括很广，但戒文上仅列卧具、床坐，其实只是概举而已。实际说来，比丘各自供身之资具，都是招提(四方)僧物。这些的僧物，受戒了的优婆塞、优婆夷都不能「取藏」、「使用」。
　　至于「卧具」就是供招提僧卧时的资具，如被褥等。智度论三十说：「卧具者，床榻、被褥、帏帐、枕等。」可见「卧具」包括睡眠时需用之一切应用之物。惟四分律名三衣袈裟为「卧具」。行事钞中之二说：「言卧具者，是三衣也。即三衣总名卧具。犹如此方被之相，故取通号。」依此说来，「卧具」只是供睡卧用的三衣，就如同现在用的被褥、毯子之类的卧用物。
　　佛住世时，云游各地讲法，若每至一地，即需架设床榻以供睡卧、或多困难。依经说(注：四阿含中多有记载)佛有一「尼师檀」常随身携带，以为坐卧用具。所以佛世的卧具是很简单的。
　　今日僧坊的卧具，似如智度论所说，包括床榻、被褥、帏帐、三衣袈裟等等。
　　而「床坐」应是睡眠时用的床榻和坐禅时用的禅坐、椅凳等物。
　　优婆塞、优婆夷为什么不能「受招提僧卧具、床坐」呢？因为僧用物至为简单，仅有一套，并无备物，若为「取藏」、「使用」，则该招提僧即无卧具、床坐可用了。再者，优婆塞、优婆夷虽已受在家菩萨戒，但身、心仍属不净，若使用招提僧卧具、床坐，不无污染，是为不敬。因此，优婆塞、优婆夷不得「受招提僧卧具、床坐」。
　　【旨意】
　　招提僧卧具、床坐为净物且为专用物，优婆塞、优婆夷若为取藏、使用，是为不敬且使其为难，故佛制此戒，若犯此戒，其所受罪恶如第一轻戒者然。