《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(106)

1994年11月2日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
菩萨戒的六度即声闻中的三学

提要：
　·猎人披袈裟杀菩萨，狮子未把他撕两半
　·有人瞋恨舍不掉，蚊子非杀不可
　·受了菩萨戒，要做起来才有进步，没做就等于没受
　·不懂佛法的人，把受的戒全犯了
　·律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒合起来称菩萨戒
　·菩萨修布施、持戒、忍辱，并要精进行六度
　·菩萨戒的六度即声闻中的三学

猎人披袈裟杀菩萨，狮子未把他撕两半

畜生道里毛是金黄色的，往往是菩萨在六道里度众生。在《阿含经》里有这么一个故事，有只狮子，毛特别好，打猎的人想抓它，把它的皮献给王。这个狮子是菩萨化身，当然很难靠拢了。他想个办法，穿着出家人的衣服，剃了头。狮子一看见是出家人，它就去亲近，结果被猎人一箭射过去，狮子临死时就动了这样的念头，“如果凭我的气力，我可以把这个人一撕两半，可是我生生世世恭敬出家人，既然他穿了出家人的衣服，我不能把他杀死。”这是菩萨在六道中度众生。

有人瞋恨舍不掉，蚊子非杀不可

既然六道里都有菩萨，所以不要杀生。一切众生皆父母，你杀一个众生就是杀父母，假如遇到菩萨在六道度众生，你杀了菩萨，那更不得了。包括大动物小动物，连蚂蚁都不能杀，更不能用开水去烫死蚂蚁。

有个信佛的人说，“我什么都不杀，蚊子非杀不可，因为它咬我。”这就是瞋恨心舍不掉。有的人是亲戚朋友我全度，唯有邻居阿毛绝不度！那样修菩萨法不行的。不能有分别心的，心佛众生三无差别嘛。

受了菩萨戒，
要做起来才有进步，没做就等于没受

下面两句“仅惟发心不受菩萨戒，或受不修亦难成菩提”。我们既然发了度众生的心，还得有度众生的方法，方法就是受持菩萨戒。现在有很多人受了菩萨戒，菩萨戒是教你度众生的方法，一般人由于不听法，既不明白又搞错了。受了菩萨戒，要照菩萨戒的条文认真去度众生。一般人不是这么想的，看见哪儿有授戒就跑得去，因为受戒有功德，别人就会赞叹他进步快。受了菩萨戒，你要做起来才进步快呀，你没做到等于没受。

不懂佛法的人，把受的戒全犯了

有的菩萨戒条文都弄不清楚。五月里，我到深圳去讲课，有一个信佛的青年，高兴地对我说：“老师，这次我到广州受了菩萨戒了，你给我讲讲菩萨戒好吗？”我就一条一条讲给她听。她越听越怕，说：“我受了戒全犯了。”所以受了菩萨戒一定要在行动上严格做到。

律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒合起来称菩萨戒

“能善观已佛子三聚戒”，菩萨戒是律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒聚合起来的，所以菩萨戒又称三聚净戒。有人不受律仪戒，说：“这是声闻乘戒，我是修大乘，我只受菩萨戒。”他不知道菩萨戒里就有律仪戒，所以不听法的人说起话来都有点怪。

“善观”就是好好地观察，能够观察到发菩提心的功德，修菩萨行的利益。像这样的佛弟子，就应该受持三聚净戒。

现在一般受的菩萨戒，还不是最圆满的，最圆满的就是三聚净戒，《文殊广法》里都有，以后都要给你们讲。

菩萨修布施、持戒、忍辱，并要精进行六度

“起大精进受学求加持”。这一句要我们发起极大的精进心去修菩萨行，如果自己能力差，那么求上师三宝护法加持。

这两个颂子八句话，讲的就是六波罗蜜的前四度，也就是布施、持戒、忍辱、精进。

菩萨戒的六度即声闻中的三学

底下说明六度跟三学的关系，“菩萨戒的六度即声闻中的三学”，三学就是戒定慧，发小乘心的人，他以自己了脱生死为目的，不肯像菩萨那样广大地度众生，发大乘心的人呢？自己了脱生死，还发心广度众生，所以是心有大小。菩萨法修六度也就是戒定慧三学，六度中前三度布施度、持戒度，忍辱度，这是戒学。禅定度是定学，般若度是慧学，精进度通三学，修戒定慧都要精进。