《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(44)

1994年10月26日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
修大乘，要法喜充满

本次提要：
　·佛弟子要讲究整洁，不学苦行外道
　·登初地，如鸟出笼，又称欢喜地
　·佛弟子要精神抖擞，像个小狮子
　·修大乘要法喜充满，心欢喜修定进步快
　·我们是学菩萨行，还不叫行菩萨道
　·比喻是启发，你去实干反成罪过

佛弟子要讲究整洁，不学苦行外道

上海一个大学生，今天回去了，他是抽空来的，今天我去看他的房间，床上被子被单叠得整整齐齐的，进去一看就舒服。我在佛学院讲法时有一位学僧跟我说：“如果我作僧值纠察的话，我把寮房里同学的床铺整理得像军队一样，被子都要叠成四方形。”应该这样。医院里的护士都要学会如何叠被子，如何铺床单，要非常整齐。五星级宾馆，连镜子都要一点灰尘也没有。

佛弟子可不要像外道一样，吃树皮草根，不洗澡，也不剪指甲。

比丘要庄严，脸上不要有肮脏，十天要剃一次头。城市里看到有的年轻和尚头发没有一寸也有半寸，在庙里穿上僧装就是和尚，出外穿上俗装就像剃了平顶头的社会青年，这样就成了僧不僧俗不俗。而且出家人不可留胡子。从前我在上海佛教青年会看到有位法师威仪很好，是留胡子的，我年轻时初进佛门对他颇有好感，觉得他飘飘然的有所谓的“仙风道骨”。后来才懂得，出家人应该剃除须发，剃除须发才是出家人的庄严。

登初地，如鸟出笼，又称欢喜地

人总要庄严，庄严使别人发欢喜心，也使自己发欢喜心，一欢喜就容易登初地。登初地的菩萨，欢喜得如鸟出笼，当笼中鸟出了笼飞向自由的太空的时候，它的欢喜心啊，世上最好的诗人也无法描写。所以初地菩萨又称欢喜地。

佛弟子要精神抖擞，像个小狮子

现在到了末法时期，众生都离开了法，修行人整天讲苦恼，小伙子变成苦恼的小老头，小姑娘都变成了老太婆。我主张进佛门要欢欢喜喜，年青人要天真活泼。我的想法要恢复原始佛教，当初释迦佛在人间时，佛弟子个个朝气蓬勃，精神抖擞，像个小狮子。

修大乘要法喜充满，心欢喜修定进步快

中国佛教号称大乘。大乘首先要登初地，初地菩萨欢喜地，不要口喊大乘，却老是一张苦恼的脸，那叫脱离实际。你一欢喜就年轻十年。我常说，我这个课堂允许笑，每天笑三次身体健康。听法要法喜充满，修行就是修个喜啊。心中有喜，修禅定进步快，没得喜不能入定，如果你有一天做了一件大好事，做好事的人心里肯定会欢欢喜喜，晚上修定，定中境界就与平时不同，你的功夫会突飞猛进。

我们是学菩萨行，还不叫行菩萨道

我们既然发大乘心，学菩萨行。现在还只能说学习，还不到行菩萨道，大乘经典里讲的菩萨的行为都是行菩萨道。我们现在还是凡夫，看到佛经里讲行菩萨道修供养时，要头给头，要眼睛给眼睛，要皮给皮，就害怕了。不要怕，那是大菩萨干的，并不叫你也去干，要证了空性才能干。

从前舍利弗过去世修菩萨道的时候，有个人跟他说，“我妈病了，医生说，要活人的眼睛才能治好我妈的病，活人哪肯给我眼睛啊？”舍利弗就把左眼挖给他。那人又说：“哎呀，搞错了，医生说要用右眼才有效。”菩萨又把右眼挖出来，谁知这个人把菩萨两只眼睛踩在脚下：“臭眼睛，谁要你？”就是这样，菩萨也不动瞋恨心。

比喻是启发，你去实干反成罪过

所以对经书上说的菩萨行菩萨道时的难行苦行我们既不要怕，也不要自己没水平咬着牙齿去硬干，学法最最重要的是要有次第有步骤。

看经书要能解如来真实义，不能凭着自己有文化就依文解义，胡乱理解，要依止有传承的善知识，由他给你安排，给你指导。经书有的地方都是比喻，没有善知识教你，你很容易弄错。比如，经书上说杀父杀母不堕五无间罪，释迦佛哪会叫你杀父杀母？这是比喻，众生的父母是无明，是说断了无明不堕五无间罪，千万不能弄错。