《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(29)

1994年10月24日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
心跟法要相应，人跟法要契合

本次提要：

　·在善知识那里学法，要遵守依止法
　·当师的可不能让徒弟得不到法

　·无上是指智慧极大
　·妙观察智要用法的智慧去观察
　·心跟法要相应，人跟法要契合
　·具足佛的断智悲三德，即与佛无二
　·清净和大悲，是为师的应有的基础
　·修行一切都是心的作用

在善知识那里学法，要遵守依止法

在真正善知识那里学法，就要遵守依止法。什么叫依止法？你一生的修行就依靠他，不再东走西走了。

为什么要重视依止法？师对徒弟要负责任，要教他学佛法，教他如何证果成道，还要教他如何讲经说法广度众生。师要培养你成才，了生死证果，你不跟师父合作，怎么能达到这个成就呢？

当师的可不能让徒弟得不到法

徒弟帮师父做事情，那是培福。现在当徒弟的大都得不到法，可能当师的自己也没有法，也不懂法，这怎么能当师呢？我不想批评别人，可为什么说这些话？防止你们将来也变成那样的师啊！所以我先批评在前面。

无上是指智慧极大

“具德根本无上大宝师”，无上大宝师简称上师，无上，智慧极大，这里讲的无上大宝师是指宗喀巴大师。如果你修文殊菩萨法，文殊菩萨就是你本尊，就是你上师，“上师妙吉祥”，妙吉祥就是文殊菩萨；如果你修观世音菩萨的法，观世音菩萨就是你的本尊，就是你上师。

妙观察智要用法的智慧去观察

五方佛各有各的戒律。西方佛戒就是阿弥陀佛戒，你是学阿弥陀佛的法，就应该遵守西方佛戒，“西方佛三显三乘，密教仪轨瑜伽心”。什么叫三乘？声闻乘、菩萨乘、佛乘。非但要修显教的三乘法，还要修密教仪轨。阿弥陀佛也是在显教基础上修密教仪轨成就的，西方佛的智慧就是妙观察智。妙观察就是要细细看，必须要学很多的法，才能用法的智慧去妙观察。

心跟法要相应，人跟法要契合

瑜伽心，心跟法要相应，人跟法要契合，也就是说，修阿弥陀佛法的人要一心不乱，莲花表清净，就要不犯戒，把西方净土的往生法说得过份简单，那就等于把佛弟子的善根败坏，把佛弟子的成就架空。

具足佛的断智悲三德，即与佛无二

宗喀巴大师著的《菩提道次第》，引导众生从凡夫修到成佛，这儿称的无上大宝师就是宗喀巴大师。佛是金刚智。金刚智有了，你将来能成佛，能以金刚智断金刚习气，所以又称金刚上师。“大宝”，宝中之宝称大宝。“具德根本”，断智悲三德，法报化三身，都是佛的功德，宗喀巴大师具足断德智德悲德，与佛无二，是我们根本的无上的师父。

清净和大悲，是为师的应有的基础

“安住于我顶尖莲月轮”，顶尖就是头顶上，要观在离开头顶五、六寸，观得太靠近了，头顶上会有压迫感。莲花宝座上是宗喀巴大师，莲花为座，月轮为坐垫，就称莲月轮。莲花表戒清净，月表大悲心，宗喀巴大师清净大悲心成就，故以戒律清净和大悲心为座，这是当师的应该有的基础。轮就是广转*轮，以清净的大悲心去培养徒弟，以清净的大悲心广转*轮度众生。常观宗大师在我的头顶上，能常得宗大师的护持。

修行一切都是心的作用

修行一切都是心的作用，心离开了佛菩萨，就很难得到感应。“诚则灵”，诚在哪里？诚在心里。菩萨对于每个众生都是大慈大悲的，不信的人就好比电线锈断了，电流就不通了，不起作用了。修行在心，求佛菩萨求宗大师的加持也在心，所以要用心观想佛菩萨或宗大师在头顶上，表示亲近不离。