人性的观察与运用

普贤行愿是生命流程中的作用，

法身之境则是生命存在的本质。………

大乘在整个修持之中，

不单是以解脱为目的，

反而是以「圆满三世间」，

让人性的舒展达到圆融的境界为主。………

大乘修法的基本仍旧依于声闻的证道与独觉的解悟，只是在其行法之中，融入了「人性」的观察与运用。换言之，大乘于融入了人性的因素，对于生命观的觉知，即与声闻乘产生极明显的差异，而使得大乘在整个修持之中，不单是以解脱为目的，反而是以「圆满三世间」，让人性的舒展达到圆融的境界为主。

「摩诃衍乘」与「一佛乘」之间的区别则在能、所之间；一佛乘的目标是成佛，「佛」者，法身大士者是。要登法身位，必依普贤行愿！普贤行愿是「能」，法身之境是「所」；换言之，普贤行愿是生命流程中的作用，法身之境则是生命存在的本质。行者回到生命的本质上去依循普贤无尽的清净愿行，即是生命中止于至善的境界。

普贤行愿固是「因行」，也是「果行」；法身位或位处妙觉固是果地境，却也继续普贤之大行，非是证果即入灭也；「入灭」乃指体寂相存而用行不绝也！如是「因地、果地皆行」之普贤行，方谓清净之愿行！此中之境界即是大方广的体相用境界！唯在此体相用境界中，方是「一即一切，一切即一」的作用，且是相互之间重重无尽之关