其心念念常安住

其心念念常安住，

智慧广大无与等。………

《华严经》初回向品偈中：「其心念念常安住，智慧广大无与等」。安住即是置心一处之谓，然此一处是在智慧广大无与等之中，故此中之置心一处之行法已非初阶行者，而是空性证后的妙用之置心所。

故法身大士之「法身」即是此「以智慧为身」，以「置心于智慧中为身」，智慧既广大无与等，则法身亦广大无与等！此中，法身大士之心行，岂凡夫能知耶？

首先，此置心之法，即与初心大士的置心法不同：置心于智慧中是有依耶？或无依耶？此乃依于无依之依，智慧非所依、非能依，智慧亦所依、亦能依；是故唯法身大士能依无依！

其次，智慧之境广大，智慧本身非能知、非所知，是故，生命(心)唯是依境、依缘而起智慧之用。

第三，此中之心是指「心境交融」之心，此心即是生命本体，此本体与智慧是合一的！　是故，心与智慧是没有能、所之别的！　所以「念念」的意思是指两者粘着一体的。

华严经文所指，若非实修者，岂可了知此一境界欤！当「心游法界」时，生命的跃动绝非心识所能揣测！此之经文，当可勉所有普贤行者乎！