话头在哪里？ 是怎么参的？ 要怎么参？我讲的是声尘，你提起正念去找寻，这就是「参禅」的基本定义。

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世间人所谓的聪明、不聪明，那只是这条绳子的长或短而已。愈短的人愈笨、愈执着，愈长的人好象愈聪明，事实上，都差不多，都是被绑住的。这个就是「心王的作用」，就是第六意识、意识形态，就是我们所讲的心态。

当我们的心遇到境界，要起作用的时候，你的心态是怎么样？能够不受桩上绳子的影响，那就超越了、就自由自在了，这就叫解脱。

所以，怎么样才能够不被心王作用的影响？你坐在禅堂里，用最孤立的几个状况，自己可以衡量得很清楚。所以，修行不是向外看、是向内看。光是坐在这个地方，内在里头所生起的心念，就够我们奋斗而有余，不必再往外去找。

六根接触六尘境界，身根的酸痛麻痒，耳根听到的马达声、吱吱声，种种声音，都可以证明，心、尘之间相对的时候，它怎么发挥作用的？你的心态是怎么起作用的？

我们也知道，心王、心所跟境界之间的这种关系是不对的。我说不对，并不否认它的存在，它是存在而且在作用。 就像你们在讲气功、气动、境界一样，我没有否认你们的境界，但是，那些境界是不相应的，我们是要境界相应。

你要境界相应，是境界要跟你的话头相应。如果境界跟你的话头不相应，那个境界有什么用？外面境界那么多啊！只是你不认识它而已。你所执着的境界，它跟你的话头不相应，你是不是应该放下？

同样的，我们知道心王、心所、境界之间的关系，是这种不正确的关系，是生死轮回的关系，这不是我们所要的。

我们所要的是清清楚楚的涅槃境界，那么，那个境界要怎么现前？我们已经知道有这么一条路，现在正往这条路上走去，这个就要进入「意中玄」的境界了。

现在，重新再来浏览一遍，当我们在用功的时候：话头在哪里？是怎么参的？要怎么参？可能你在想「师父！赶快讲嘛。」可是我讲的是声尘，你提起正念去找寻，这个就是参禅的基本定义。

所以，大家提起精神，参！