一个行者，应该对自己的一举一动要了如指掌。进入意中玄，对于话头，很本然的会抱住它，随时随地都会提起疑情，紧紧的守着。

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禅堂里，行住坐卧只差一个卧。一大早起来，等于是从卧如弓，转变为　行如风，　坐如钟，　立如松。那么一站，顶天立地。那么一行，行遍虚空。跑起来时，如风一般。

另一方面，我们的觉知、感受又是如何？一个行者，应该对自己的一举一动要了如指掌。进入意中玄，一个行者对于话头，很本然的会抱住它，随时随地都会提起疑情，紧紧的守着。

这时，有几个特色：经常会站在那里，好象在沉思什么，事实上，它不是在想，而是「抱住疑情，提起话头」，这一相随时随地都会显现出来。这个时候，他的心会比较平静。然而，你只是适应，或者是已进入状况？这是有很大的差别。

如果只是「适应」也会很平静，但是，我们所要的是「进入状况」。在这个时候，自己的内心会有一股力量，一直在求证，也会发现没办法与人说一碰到人就想论道，拼命要讲，却常有牛头不对马嘴的现象，内心里火辣辣的一股热忱一直要求证……

就是这样!　这是你已经走出自己的新天地，朝着正确的方向迈进。　已经清楚心的作用不宜再受心王的影响，可是，「心念的产生怎么来的？」还并不太了解，常心有余而力不足。

知道有一条路，很想上去，可是，那条路很陌生，所以，经常在尝试。这时具有冒险犯难的精神，要去开辟那个新天地。此时的心境，以「迈向未知」来形容是最恰当的。

那正确的、所肯定的是如此，但是，你还没有真实走过。与人论道也常常有误，可是很坚持自己的看法；对于别人善意的建议，也不太能接受。这也就是一般有成就者会有慢心与自负，就是这种情况。……

但是他的自负与慢心，是来自于他内心的一种建设与认知。基本上，他已经知道一般人的心理作用是如此。透过这样的蓝图：心王为背景，心所与尘境基本上是受心王的影响。所有的凡夫都认为本来如此，凡夫就停在这里。

当然，凡夫也讲不清楚，所以就接纳了这个事实，因此就活在诸法无我、诸行无常中，这是六道轮回的根本。……………