能够停住妄想心，真心会起…

我们人的生命有没有驱动引擎？ 你那个生命的动力，发得动还是发不动？你有没有经常的在驱动它？这个就是修行。

────────────────────

大家喝茶的同时，跟各位提一下，修行有一个基本条件，你自己要能够去观照。一个人！这个人是一个色身，色身的存在，它像一部车，这部车自己不会跑，它要跑，须要引擎发动。

我们人的生命有没有这个引擎？这是一个重要问题，假如你没有引擎的话，你这部车没有用，它只是让人家挂在屋顶上，给人家看的那一部车子，它叫作「壳子」。

假如我们有那个壳子，那么，你却会走动，那就告诉你「拖死尸者谁？」你要知道，拖动这个死尸的，就是那部引擎。现在我们的生命，你自己看，你那个生命的动力，发得动还是发不动？你有没有经常的在驱动它？这个就是修行。

好多人都弄反了，「我在修行，我坐在那里好舒服哦！」什么好舒服？「佛来佛斩、魔来魔斩、云来云去」，那是个死尸、枯木啊！我们要弄清楚，一个是停心、一个是观心。

「停心观」停心以后要观心，停的是妄想心，所以停心是在停妄想心。妄想起来，在妄想中有佛、有魔，所以，我们才说「佛来佛斩、魔来魔斩、晴空白云」。

这一些都是妄想中的分别境界，我们应当把它停掉，不让那个微风、不让那个白雪来干扰我们，它们的存在对我们来说是个障碍。「青山不老，因雪头白； 湖面无事，因风皱面。」本来没事，境界风一吹，满脸皱纹。本来青山并不老，因为下雪，所以头都白了。我们要知道，不论因为雪，还是因为风，它扰动你的心湖，那些通通是妄想，你要能够止住它，要能够停住它，所以，这个训练叫作「停心观」。

停心以后，会出来一种状况，就是真心会起。在训练停心的时候，前面告诉各位，就是运用话头，深参，止住一切妄想。止住以后，你的心会逐渐发现「境界风动──心是怎么起作用的那个真心。」你逐渐会照得到「妄想作用的状况」，然后，在这样的前题中，我们自己会去超越，你会超越它，你会找到正确的用心方法。

那个正确的用心方法就是「观」，你看得清清楚楚叫作「观心」。所以我们讲的是「观心法门」，不是「停心法门」，你把它弄清楚。不要一直停在那个地方心思不动、百不思量，你就弄错了，那就变成「枯木禅」。从这个地方，自己的心会活起来，这个时候，「活起来」就须要引擎了。……………