急不得的！我们必然如此！

在这过程当中，我们所接触到的任何尘境， 声尘也好、色尘也好、香尘也好、或者种种的尘境，你要懂得「销归自性」。

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所以，前面我们才开导各位，「保衽」的功夫非常需要。千万不要停在口头知见上面，讲那些大话，谁不会！就你会哦!?我不会啊!? 论公案，我想我比你们看得多，那没有用，我们都是这当中的过来人。

这些公案中的记载，重庆南路书局里面所卖的，那不能够使人开悟的。看看那些书就能开悟吗？还早啦！那国民学校小孩都可以开悟了!?不是的！

它是需要经过这样实际的演练，自己要真正的去摸索：我们的心，它正确的运作是怎么样子？错误的、凡夫的、那种思惟模式又是什么样子？我们把它弄清楚了，然后，走上正确的思惟模式这条路。

讲是这么简单，实际上要走上来，没那么容易。我们要一再的尝试、一再的尝试，然后，有了真实的经验，我们才能够说「保衽」、才能够说「长养圣胎」。

而在这当中，我们要经过很多很多的阶段，基本上，大概就谈这个六个部份，六波罗蜜。主要是这六波罗蜜：「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」。尤其是精进，它自然会有禅定与般若智慧。那么，后面的「方便、愿、力、智」这些变化，将来你自然就会运用。

「禅定」是自然产生，因为「精进」以后，身、心会起变化，这是必然的。前面我们都讲过了，透过这种状况，你身体中生命的「智慧」自然产生。那时候，你的脑筋，就不会像现在这样子一团糊涂了，而是清清楚楚、明明白白。

我们要真正的从这个点上来体会，从这个点上善待自己的法身慧命，急不得的！我们必然如此。

希望各位在这个过程当中，我们所接触到的任何尘境，声尘也好、色尘也好、香尘也好、或者种种的尘境，你要懂得「销归自性」。

从自己的心与尘境相接触的同时，你慢慢去看──尘境的存在，它是怎么样子引发心法的作用，心法与色法的对立，然后，在心法中发觉心王和心所、心王对心所的影响是怎么样？然后，再从这个地方，去看「心王、心所、尘境」之间的相互关系。这些一再的产生，都是心王的主宰!

那么，外道讲的「上帝」，就是这个心王，不是有一个耶和华啦、有一个什么玉皇上帝啦，就是这一个心王在起作用，它就是你的主宰，主宰着这个世界、这个宇宙。

「身内真如还遍外」，当这个心王主宰着你的自性的时候，那外面的上帝就是这个心王。……………