关于证悟空性与大悲心

    有的人认为自己已经证悟了，但是没有真实生起慈悲心。这还不是证悟。“证悟”在藏语里叫做“东腻”，“东”的意思是空性，“腻”即“腻杰”，意思就是慈悲心。“东腻”指的就是这两个同时发生。证悟的人的心相续里面全是慈悲，没有一点伤害众生的心。一个人有没有证悟，不一定容易看出，但是心相续有没有大悲心，还是能很容易看出来的。比如，慈诚罗珠堪布看见一个小孩掉水里，他不假思索马上去救，这个就是大悲心。仔细的观察，一个人对所有的事情，连细小的事情都能升起慈悲心，那就是有大悲心了。

    一般来说，粗大的慈悲心都会有的。比如说，有个人冲过来打我报仇，周围还围着很多人在看。由于自己是出家人，所以我会坐下来让他打。因为出家人生气不好，况且边上还有这么多人围观。这时候即使别人打我都能忍受，打就打吧。

    如果遇到这么大的事情都能做到发慈悲心，平常细小的事情却不能以慈悲心摄持的话，这样也还不是真正的大悲心。

    真正的大悲心是：不论事情大小，每一秒钟每一件事都以慈悲心去对待。比如说，我们吃饭前想着出离心、慈悲心，一切都是为了众生，然后吃饭的时候遇到一件小事情，令自己不是很满意，刹那间生起了不好的念头，发火了，也许是发很小的火，心里有点不高兴而已，但这样也说明大悲心还不够。因为有了大悲心，就是连刹那间也不会发火的。

    大悲心和我执是一对矛盾。也就是说，没有大悲心，我执就会很强的，有了大悲心，才可能没有我执。没有我执的人，无论在做微小事情或者大事情的时候都会有慈悲心，而且是不断的涌现出慈悲心，连一秒钟的心念也不会离开慈悲心，这个就是真正的大悲心。去除我执的时候，能做得到这个程度的话，那就证悟空性了。我们一般人暂时还做不到这样，但我们可以在法会过程中，在念功课的时候，在打坐的时候，在上师加持的时候，发出大悲心。