怎样按次第来观修菩提心？

    先思维暇满人身难得。大家学佛有一段时间了，都已很清楚，我们得到的不是一般的人身，而是具足八无暇、十圆满的人身。现在无论在藏地、汉地，很多人得到了珍宝人身，会走路、会说话、会赚钱，甚至赚钱很厉害，但是却没有学佛，这是很可惜的！

    有些人为了让某件东西长久保留下去，就刻意不去变动它，这样也许暂时可以做到。但是无常到来时，想要保留人身却是不可能的。离开人身时，只有正法可以利益我们，其它任何世间的事物都不可能帮助到我们，如果没有积聚佛法的功德，这样的众生便会受恶业的牵引而投生恶趣，不断地在六道里轮回受苦。

    我们和一般人不一样，因为我们遇上了正法，遇到了上师，特别是好些道友开始进入了密乘，已经得到成就者的摄受，有了即身成就的机会。本来修学显宗和密宗都很好，都是佛陀传下来的殊胜教法，然而只有密乘才包含即身成就的法门。所以说，我们遇到了金刚上师，遇到了密乘教法，是多么难得的机会呀。我们得到这样的人身和其他人得到的人身两者的意义是很不一样的，这样思维暇满难得的人身就很清楚了。

    所有大大小小的众生，都在执着，不断以分别念取舍：这是我的朋友、我的亲人，那是我的怨敌等等，遇到对自己不好的人或事，就会很自然地不高兴；遇到令自己欢喜的事物，就会很开心。实际上，华智仁波切在《大圆满前行引导文》里提过，释迦牟尼佛也宣说过：“所有众生，无始劫以来互相做过对方父母的次数不可胜数。”也就是说，大大小小的众生，都曾做过我们的父母，我们必须要认知这一点，并将众生与我们现世的父母平等一致地观待，如果做不到，就要再三如是思维。

    所有众生，哪怕现时的怨敌，都曾经跟现世父母一样养育照顾过我们，把最好的东西给我们吃，最好的衣服给我们穿，对我们的恩德非常大。这是佛陀和祖师大德的教言，如果我们欢喜信受，并且经常这样串习观修，那很自然就会对所有众生感恩戴德。如果暂时做不到这样观待，那在回向功德时，一定要对治自己的这个我执，再三想想众生曾做过我们的父母，自己应该退让一步，这样做功德很大！

    当遇到有人在我们面前说不好的话时，如果我们马上生气地回应，对方会更生气，然后就可能引发打架，这就是学佛的人最常遇到的业障。面对这类情况，一定要想想他们曾做过我们的父母，如果不能很快平静心情，那就过一段时间，好好回想一下他们曾做过我们父母的恩德。我们是佛弟子，听了这么多佛陀教言，而现在自己没有好好地行持，真的是自己做错了，要好好忏悔，将功德全部回向给他人，这样做的功德也非常大！同理也可以思维自己的孩子和别人的孩子是一样的，就会做到没有差别地对待，慢慢地，对待众生就会像对待自己的现世父母一样充满感恩之心。

    每天早上起床，从刷牙开始到念完功课之间，安住在这样的发心中，这样串习非常好。如果做不到，就从念诵法本到功课结束间发菩提心，真心真意地为了众生的利益而发心。

    如果认为是佛菩萨和上师要求这样发心，自己表面上念诵仪轨而内心没有真实地生起利益众生的心，这样的心态也不对，应该好好地观察自己的心相续。

    如果是发菩提心念诵心咒，那么在念诵之后，可观想父母在两边，前面是怨害过自己的敌人，包括我们不喜欢的人、以前打骂过我们的人，把他们放在前面。为什么把他们放在自己前面，而不是父母呢？这是因为我们发菩提心的结果。然后观想边上是所有的众生。之后再观想上师、佛菩萨加持怨敌，加持我们的父母，加持所有的众生，不用包括自己了，因为自己与众生是一体的，观想所有如母众生都得到加持就可以了，这样发菩提心的回向就很圆满。