应对举止之间，你应该能够运用得很贴切
禅定功夫愈高的人， 他愈与一般大众融合在日常生活中，是为一般人所看不出来的。
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一个行者，他为什么活在当下？当下，不是你的定义、不是语言文字。因为你没有办法活在当下，所以你怎么讲当下都没有用，都没有用的。那怎么办呢？这个时候的人，他会在六根接触六尘当中，去发现到心念是怎么产生的，这个时候，他也没有办法定义，他只知道是这样子。
就像那些年轻的朋友在谈恋爱时一样，什么是恋爱？他根本不懂，就只知道──明天是情人节，我就一定要 买一朵鲜花，再加一颗钻戒送给她， 这个叫作爱。」是这样吗？他讲不出来，但是他非得这样做不可，那就对了，不必定义，也无法定义啊。
但是，我们行者在了解自己「心的作用」的时候，「心念是怎么产生」的时候，你应该有这么样的一个阶段，深深的浸泡在这当中──声尘来了、天气冷了，那么，这个时候，你的心念怎么产生？你不要在那边预想那么多；所有的预想，都是过去与未来的剪剪贴贴加连连看……
我们不必想太多!随着尘境的流转，心念自然产生，产生了以后就作用，作用以后就消失，所以和凡夫不同。所以为什么讲生、住、异、灭？从异、灭当中，三细转六粗，从这里来的。所以我们要了解，当你这一个工程完成之后，就可以为人天师。
现在我们这个部分已经完成了，完成以后，你在应对举止之间，应该要起妙用!在妙用当中，也就是在日常生活中，你能够运用得很贴切。
有好多人以为，禅定功夫很高的时候，他就应该要怎么样表现一种特异的相，那我告诉你，那是错误的!禅定功夫愈高的人，他愈与一般大众融合在日常生活中，是为一般人所看不出来的。
《华严经》是这样讲的：善财五十三参当中，有多少的善知识都是在家众，弥伽长者、解脱长者，从他以下到德生童子、有德童女，多少的这些在家众，男男女女、老老少少，长者归长者、童子随童子，还有外道、婆罗门、仙人…等，通通可以包括在这里面!
并不是禅定功夫很高的人，就一定要什么莫名其妙的行为举止，不是的！ 他们在日常生活中，都能够充分的把它展现出来!我们看到他所流露的、他所呈现的，那才是真正的「解脱门」哪!
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