修行在修行，不是修听，也不是修讲…

 

我们现在要谈「照见五蕴皆空」 这个工程是怎么进行的、这个工程是怎么完成的？

 

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第二个阶段，你再看「意根」，是不是也一样看得清清楚楚，这只是第一层面。六根接触六尘境界，你的心念是怎么起作用的，有没有！先在这个地方，把它看得清清楚楚。这是行者的第一项工程啊!

 

当你这个部份没有问题了，现在再看第二部份，除了「色」，就是眼耳鼻舌身意，在表象上的这种心念的活动，是由心王来指挥呢？或者不受心王指挥，直接产生起作用、变异，是不是这样就算了？

 

这个弄清楚以后，我们再讲「作用、变异」的部份，和「心念产生」的这个部份，我们还要再去穷尽它。那么，「受、想、行、识」就是那个变异、作用的地方，受、想、行的部分，这个作用大家容易了解。

 

所以，五蕴当中，到这个地方来，是已经很高深了。要「照见五蕴皆空」是怎么照的？「观自在菩萨，　行深般若波罗蜜多时，　照见五蕴皆空，　度一切苦厄。」这样多舒服啊!你知道吗！你只是读得很舒服，那个境界怎么入的？观自在菩萨怎么入的？那讲席中，讲经时，那可以讲的──「能观，能自在啊!　能自在，所以就叫观自在菩萨。」对不对？观自在菩萨行深般若波罗密多时……「修行到很深、很深的般若波罗蜜多时， 就能够照见五蕴皆空。」怎么照啊？怎么见啊？五蕴怎么空啊？不是用讲的啦，这是用行的啊。当你修行来到这个时候，那你就知道了!

 

好，「照见五蕴皆空」这个工程是怎么进行的、这个工程是怎么完成的？我们现在要谈论的是这个东西。在讲经、讲席当中，讲心经那很简单啊。

 

现在，我们修行，在修心经，不是听心经、也不是讲心经，是在修心经这部经的修法啊，知道吗？

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