禅行与唯识不是没关系，我们都在行!

 

把「想」转成「妙观察智」，「觉知」；把「行」透过训练变成「觉行」，非一般惯性之行，那么，这个觉行就是「平等性智」，所行平等。

……………

你从知识上来讲，「六、七，因地转；　五、八，果地转。」你看看： 第一个「前五识」，我们因地就在训练了，第一阶段就在训练了，怎么会在果地才转呢？你因地就在转了。「阿赖耶识」在最后转，因为它是最深、最深沉的部份。所以，禅行与唯识不是没关系，我们都在行啊。「唯识是心法、还是法相啊？」那只有愚痴的凡夫才会在那里分辨。从我们「觉知的行者」来讲，是知行合一的，你即知即行啊!

 

我们修行、我们训练，不是打口号、不是在争执，是从事实中来。各位从这个地方，来了解自己，从这个地方，来认知自己，知道吗！怎么修？ 怎么行？就在这个地方，你可以看到。

 

好！ 现在，能够把阿赖耶识转成「大圆镜智」，然后，我们又能够觉知、觉行；假如要讲的话，从这个地方开始，你看看： 受想行识，第一个，把那个「想」，就是我们的妄想分别啊，转成「妙观察智」，「觉知」；把那个「行」，透过训练变成「觉行」，而不是一般的惯性之行。 那么，这个觉行就是「平等性智」，所行平等。那么，从「受」上面来看，你的「成所作智」就完成了。这个「受」一转，当它六根接触六尘境界的时候，你就通通转过来了。那么，五根接触五尘，那「前五识」就转成「成所作智」。就在这个地方，一次完成!

……………