龙树菩萨  造

法海  讲授    吉卓    记

本集共四部分，第一为中观论，第二增上生与决定胜，第三释菩提心论，第四法界赞，均为龙树菩萨作品。

 

                                      

    此次因为时间关系无法全部讲完，只以四谛安立为架构，其中流转与还灭的几品讲完，其余尽能力讲多少算多少。我们大多是认识的朋友了，你们求学的心很强，这大教典是很广泛的，我自己也不是很懂，很难跟你们解释。但是唯一使我们庆幸的，今生有此难得的机缘，能够听闻正法。在学习和听闻中观的时候，必须要以自己的智慧辨别思惟中观的内涵，不但如此，而是把辨别和观察学习的心得，运用在心上，运用在生活上，这样才有好处。

    具足善巧与成就的导师释迦牟尼佛，当初在鹿野苑转第一次*轮，就是四谛*轮，阐述四谛的内涵。第二次*轮和第三次*轮最主要是大乘的经典；第二次转无性*轮，讲解空性的道理，非常的深广，有些众生因为无法了解诸法无自性的道理，以及诸法并非从境上有(并非自相或自性存在)，有些众生误解了，无法体会这甚深的道理。所以在转第三次*轮时，释迦世尊就很善巧的引导他们，说诸法并非是无自性的，由三种法性而成立三种的无自性。就是遍计执、依他起、圆成实三性三无性，各有不同的定义，而且无自性的方式也是不同的。释迦世尊以善巧的方式来跟他们解释，这是属于唯识宗的说法；另有一种说法，就是在转第二次无性*轮的时候，于是了解空性的智慧。众生的心虽然有污垢，但是暂时性的，并非是自性有的。因此转第三次*轮，讲到如来藏。这又是大乘宗派的另外一种说法。

    今天我所讲解是以无性*轮为主。龙树菩萨作了很广大的佛教的事业，以戒来讲，他曾经著作一部论；以无性*轮也就是解释佛陀甚深密意的经，他曾经著作中观理聚六论；以第三次*轮来讲，他也写过一本有关如来藏的，我们称为「法界赞」的一部论。