设会斋在寺院里面是一件很隆重的佛事。
    佛陀在世的时代，如果在家信徒家里面有婚丧嫁娶、开工上梁之类的事情，不是像现在这样，要做什么水忏、梁皇忏、大悲忏、地藏忏。在佛陀时代，都是直接把僧人请到家里来供斋。供完斋之后，如果家里有去世的人，僧人就给他祝福，念诵一些很简短的三皈依。如果是祈福的，一般就是念诵极短的《吉祥经》。那个时候都是用这样简单的形式，不像现在越发展越隆重。
    “斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜。”吃完饭了，“刺史请师升座”，这是很隆重的，不是随便在餐桌上就讲开示。
    在这里就要讲到现实中遇到的问题：大家都说佛法是平等的，那么如果向僧人或者向自己的师父请教问题，是不是简单直接地问就好了呢？在这一品的后边“法不相待”会讲到这个问题。儒家说“只闻来学，未闻往教”，如果你自己不主动地提出这些问题，你自己的心态不是很澄净，虽然说菩萨无缘大慈、同体大悲，但他不会让你觉得这个东西像做传销似的，特地推到你的面前去。佛法的传道者更多的是抱着一种无所谓、无所求的态度——你来了，你问我，我给你讲；你不求，你不问，那我们就对面呵呵，一笑了之。
    韦刺史很懂得这些规矩，“肃容再拜,问曰：‘弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。’”【经文】
    师曰：“有疑即问，吾当为说。”
    韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”
    师曰：“是。”
    公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”
    师曰：“实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”