道熟不起憎爱心

我们平时用功，怎么知道自己的功夫如何了？有一个很好的指标，那就是看看自己的憎爱心怎么样了，看看遇事是不是会分别，是不是会憎爱？尤其在与自己的利益密切相关的事情出现时，自己的憎爱心如何？能否放下？是否马上放下？是否思考后放下？是否放不下？

自己很惭愧，要想一下，才放得下，还是做不到任何时候一遇上，就放下。尤其是在与自己的利益有关的时候，会想得更多。但是，因为教理的引导，能够明白“有什么不能放下的？”然后一笑了之。所以知道自己的功夫还差得远，要狠狠努力用功才可以。

当然，自己因为住在庙里面，能遇到的事情很少。有关于自己利益的事情更是少之又少，这其实是一种善护念。这样使得自己可以在干扰少的环境下用功，不容易被打断。五祖弘忍在修行时“缄口于是非之所”，就是这个好处，把有可能打扰自己修行的是非屏蔽掉，用功能够更快进步。

这在《禅宗决疑集》*的真心验功里面有很详细的解说。其中用我们常说的牧牛来比喻用功，把憎爱心作为检验标准。所以我们自己的情况是什么样，真的是“如人饮水，冷暖自知”，因为憎爱心别人看不见，即使看得见也不会去管你，更没有这个义务。

或曰：真心现前，如何知是真心成熟无碍也？曰：学道之人已得真心现前时，但习气未除，若遇熟境有时失念，如牧牛虽调到牵拽随顺处，犹不敢放了鞭绳，直待心调步稳赶趁入苗稼中，不伤苗稼，方敢撒手也。到此地步便不用牧童鞭绳，自然无伤苗稼。如道人得真心后，先且用功保养，有大力用，方可利生。若验此真心时，先将平生所爱底境，时时想在面前。如依前起憎爱，则道心未熟。若不生憎爱心，是道心熟也。虽然如此成熟，犹未是自然不起憎爱，又再验心。若遇憎爱境时，特然起憎爱心令取憎爱境界。若心不起心无碍，如露地白牛不伤苗稼也。古有呵佛骂祖者，是与此心相应。今见才入宗门，未知道之远近，便学呵佛骂祖者，太早计也。