「全是佛力」之文(坐船过海之喻)

        佛法法门无量，

        无论大小权实一切法门，

        均须以戒定慧，断贪嗔痴，

        令其净尽无余，方可了生死。

        此则难如登天，

        非吾辈具缚凡夫所能希冀。

        若以真信切愿，念佛求生西方，

        则无论功夫深浅、功德大小，

        皆可仗佛慈力往生西方。

        此如坐火轮船过海，

        但肯上船，即可到于彼岸；

        乃属船力，非自己本事。

        信愿念佛亦然，

        完全是「佛力」，不是自己「道力」。

        (续编卷上·与张静江居士书)

        譬如一颗沙子，

        入水即沉；

        纵有数千万斤石，

        装于大火轮中，即可不沉，

        而运于他处，以随意使用也。

        石喻众生之业力深重，

        大火轮喻弥陀之慈力广大。

        若不念佛，仗自己修持之力，

        欲了生死，须到业尽情空地位方可。

        否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，

        亦不能了，

        喻如极小之沙子，亦必沉于水中，

        决不能自己出于水面之外。

        (增广上·复裘佩卿居士书二)

    这两段应该说很好懂的，很清楚、很明了的。是两个比喻：一个就是「坐船过海」的比喻，一个就是「沙石火轮」的比喻。

    第一段首先讲：

    「佛法法门无量，无论大小权实」：这个就是讲通途法门。「大」是指大乘佛法；「小」是指小乘佛法；「权」是指方便权巧的法门；「实」是指真实究竟的法门。这是我们佛教的名词。「权」即权宜，权宜之计，佛本来是想讲真实的法，但是众生的根机不成熟，只好权宜将就你的根机，讲一个你能接受的法门；「实」是佛本身所要讲的真实的法。比如说讲「三乘」：声闻、缘觉、菩萨乘，这个是权；讲一佛乘，都可以成佛，这叫实。不管大乘、小乘，权法、实法，一切法门，你都要怎么样？

    「以戒定慧，断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生死」：这个不是那么简单哦！