安居 行筹
编者按：农历四月十六，在时间老人的催促下，一年一度的九旬安居，在大众中徐徐拉开帷幕。今年的安居与往年不同的是今年有500多位比丘尼聚集在一起，可谓济济一堂。也是开普寿寺历史之先河，第一次接纳了这么多安居僧。在此，谨携录院长上如下瑞法师在安居会上行等开示的片段，以飨关心普寿寺的读者，
八功通水净诸尘 盥掌去垢心无染
孰持禁戒无缺犯 一切众生亦如是
这是行净水时说的偈颂。我们要知道，凡是做法事，是通过事相来表达理的。我们作法，无非是要让我们去除身口意的污垢，让我们身口意趣十清净。行筹的缘起，佛在世时有居士来问有多少比丘、沙弥、却没人知道，所以佛制行筹，行筹就是数数。通过接筹、还筹，表示我是清净僧团中的一员，“筹”是华言，梵语是舍罗。是印度的一种草的名字。在僧团举行在萨，或灭诤时计算僧众人数用的，所以叫行筹。以后逐渐以竹、木代替，其大小1尺长，小指般粗。我们现在用的筹，是以竹筷经过加工而成的。我们在作法的时候，应该生一种庆幸心、难遭难遇心。常我们受了这个筹，又庄重地还回去的时候，就表示我成为清净僧中的一员。
“八功德水净诸廖”：这是赞叹净水的八种功德，能除去各种垢秽：清净、无垢、柔软、清冷、甘美、无臭、除饥渴、长养诸根。这是从事相上来亲，功德就是因果合说，功齐是因，
德能成果。
“盥掌去垢心无染”：这是借事表法，来显净水的德用：从外相卜在洗手，是在用八种殊胜功德的净水，除我们掌中的圬垢，实际上是让我们用真正的功德之水，来洗涤我们内心的尘垢、山心的烦恼、贪嗔痴慢疑。
“执持净戒无缺犯”：表自行成立。佛说有二种健儿：一种登坛受戒以后，能清净持戒不毁犯。另一种犯而知忏，忏悔清净仍是健儿。要当第一种健儿实在难，因为无始劫来，我们习惯于起贪嗔痴，习惯于做贪嗔痴的事，要一下子纠正过来实在难。但我们谨慎持戒，不小心稍有毁犯，生起惭愧心，赶快忏悔，忏悔清净，仍不失我们为人天中的模范，我们还可以成就自己的戒德，堪做众生福田。
“一切众生亦如是”：不仅自行要成立，同时一定要教化众生，要让众生也和我一样。不拘于小乘的自我解脱，要誓愿自他两利，一定要发愿成佛，利乐有情。
