解行相资
如瑞法师
我们每天上课学习，无非是希望通过文字般若，进入到观照般若，继而了达实相般若。彻底地断除烦恼，了生死，成佛道。
我们学习《金刚经》，也是要让我们了解经意以后，能建立起来正确的知见。因为凡夫执常，看世间人我，不了达空性，不了解一切事物乃至于我们本身，都是仗缘安立的，所以执为实有。我们通过学习，要破除这种常见，建立空性见。同时，要了达缘起故性空，任何的法，又不是孤立的，而是依缘起安立的。比如我们要了生死，成佛，一定要勤修戒定慧，否则没办法成就。也就说解脱与成佛的果，也要仰仗一定的缘，才能够证得。
知道了缘起性空的道理，通达于空性，就要破除执著；知道缘起，就要珍惜所经历的仰仗缘生安立的人和事。因为因果不乱，如是的因会导致如是的果的。换句话说，法身是清净的，但是善恶没有离开法身。当清净佛性被染污以后，就是凡夫。
在《菩提道次第》当中，告诉我们修行分上中下三士道，要有出离心，菩提心和空性见。也就是这个道理。所以，不管学戒，学经论，都是让我们首先有一个正确的知解。具体的行持，还必须依佛所说的闻思修三慧。比如说，我们知道了修行要有出离心，要放下对自我及五欲贪著。但要真正做到能从内心深处放下，如果连生命无常都不观照，怎么能认识自我，看破自我，最后放下自我，乃至于超越自我？对于外在缘生缘灭的五欲境界，不去观察，怎么能清楚知道它的真相而放下？
懂得了道理，就要很好地去体会，去修。这样我们做什么都会很自在：与人相处时，不要老执著一个我；看问题的时候，不要先执著我的见，而是以佛的见为我的见。也许这说得有点太高了，说得低一点，我们天天在说，怎么样来长养我们的道德，戒律本身就给了我们一个标准。戒律的止作二持都是训练我们入道的根本，抛开了根本，修什么都没办法进入的。所以，不管目标定得多高，都要以戒为根本。而通过戒的训练，你要看看自己进步了没有。如果一个持戒的人，不懂得谦让，不懂得包容，对他的德就要打一个问号。所以一个人的道德首先要从包容谦让当中来得到。一个团体，个个都能谦让包容，很容易达到和合。
所以我们越学得多，就越要从最根本的好好地去做，如果行不起来，就是没有真懂。还得从上闻思修上进一步加强。好，阿弥陀佛！
