唯依信心获加持

顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切！

    依止具德上师是为了获得加持，但是何谓加持呢？上师加持并非仅仅意味着亲睹大恩上师胜颜，赐予稀有法器、加持品、甘露丸、灌顶水等有相实物，以上仅为加持之缘。只有当上师密意真正融入弟子自相续后，弟子于内心如是调伏烦恼，并自然显现外在利他行为，此方为真正之加持。如无垢光尊者于《精要明镜》云：“未于上师生起较佛尚胜之敬信，则不获加持。若未获真实加持融入自心，则不生证悟之芽。内心未起现证悟，口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”

    上师加持周遍法界，弟子能否获得加持，关键在于是否具足出离心、信心和精进。若弟子不具出离心，纵如何精进修持，皆为世间八法，与解脱无缘。故出离心乃获得加持、趋入解脱之基础。如是具备出离心后，因弟子信心和精进程度不同，加持可分为上、中、下三品。弟子若具上品的信心和精进，就能获得上师上品的加持；若具中品、下品的信心和精进，所得到的加持只有中品、下品；若无信心且懈怠，则永远得不到加持。上师的加持犹如鱼钩，弟子的信心犹如鱼口，两种因缘若不会合，鱼钩置于海中万年，鱼亦无从咬钩。弟子若能以信心获取上师的加持，就如鱼口咬上鱼钩，刹那即被钓离轮回苦海。

    现今某些不解加持之义者，终日奔波，忙于各处朝拜、灌顶，难以安定身心、认真闻思修习上师传授之法要。如此像狗熊掰玉米一样依止上师，信心岂能增长？有者执著于圣地之加持，然诸佛菩萨的加持周遍法界，岂有地处之分别？有者问：“我已修行数年，为何还未获得上师密意？”当知，修行高下非以时间衡量。其一，无有偏袒之普遍信心方可获得圆满加持；其二，无上密乘有根机高下之论；其三，我等今生修法时间仅为短短数年，与无始以来所造恶业、习气相比，二者差距如天地悬隔。又问：“既然有如此悬殊之差距，岂非难以获得解脱吗？”然需了知，今生能否解脱完全观待于自己，虽我等现为无明二取之烦恼所缚，但若具强烈出离心，并以不懈之虔敬心依止、祈祷具德上师，善巧运用行道之法而精进修持，上师如阳光般的加持必然会融化我等无明二取的雪山，自心本体朗然而现，烦恼力量渐渐淡薄，见解日趋增上，如是修法功德一旦生起，解脱之时指日可待。

    因此，修行者于行道中以诚敬心祈祷上师赐予加持乃为至要。若以敬信祈祷上师，即便不作修行亦能证悟究竟佛果。法王如意宝云：“长期以三喜依止具足博学、敦肃、贤善三德之上师后，不必经过广闻如海之显密教理，亦不必再深思所闻之义，及依三量伺察等磨炼智慧，而唯需已得大成就殊胜上师的加持及自己无伪的信心，以此二者聚合之力，依甚深窍诀而证悟离诸增减之自宗实相。”如是仅依无伪诚信祈祷上师之缘起，弟子相续中便可生起证悟上师密意之功德。因此，修行者专一、敬信祈祷大恩根本上师，而励力修持上师瑜伽是获得上师加持之捷径。