救渡一切众生痛苦之大事业教言之一 —— 一切显密教法之摄要
 
     顶礼遍知释迦牟尼佛！
    诸法因缘生，如来说是因。
    彼法因缘尽，是大沙门说。
    诸恶莫作，众善奉行。
　　自净其意，是诸佛教。
　　
　　无等释迦牟尼佛为解除一切有情轮回诸苦，而宣说八万四千法门。如身行三善，即断三恶；语行四善，即断四恶；意行三善，即断三恶等。有情诸苦均由恶业所致，故应当如理辨别善恶是非。

　　诸佛行持事业与所具之功德均有一定准则，此乃真实不虚，故勿庸质疑。众生暂时快乐与究竟安乐之源泉，除正法外别无是处，这便是佛之事业及功德所现，对此当生定解。
　　
　　一切显密教法之摄要

　　一切显密教法摄要为：即令一切有情获得暂时与究竟之妙乐。故须行持善法，然身语意三门中，心为主导，因此以心为主之所做善法，其果报于任何时处皆真实无欺。以此为基础，行者尚不可独善其身，而应当发愿令遍虚空际一切有情获得安乐而修持，此愿心即是一切诸佛获证佛果之因。同时，为将一切众生置于安乐之境地，故应尽己所能精勤行持善法，此乃获得一切诸佛菩萨慈无量心之福德因。由此可知，于自身积累福德及利乐他人，其因便是行持善法，对此当心生定解。反之，诸苦之因即是种种恶业，一切凄苦众生之所以为痛苦所迫，皆是由于积累恶业所致，故诸行者当时刻发愿为救渡彼等众生而精进修法。由此当知，除自身三门外，无有他法积累善恶。业与业果二者之理趣，唯当依循如来教授而信受奉行，因究竟如实彻见因果甚深缘起者乃唯世尊。

　　见于他人具安乐者，即应发愿其恒具安乐，且不分别自他、冤亲、尊卑、贤劣等等，普愿一切有情均获证佛果。若仅愿悦意之有情得享安乐，置恼害之众生于不顾，如是岂能证悟诸佛菩萨之境界！

　　如今，吾处(喇嘛阿秋仁波切)之诸活佛，若与尔等无宿缘，则今生难以值遇，即使相遇亦难生信。故尔等乐于弘扬佛法，利乐有情，此即为宿世因缘与愿力所现，亦是具清净宿愿之标志。