初级学佛者的修道次第？如何安伏身心？修学禅宗应具备什么条件？请师父慈悲开示。

初级学佛者，这个次第应该是戒、定、慧。毫无疑问地，就是戒、定、慧才是我们真正的次第。

如何安伏身心？必须用戒，才能调整身心。如果没有戒律，我们学佛就跑到外道去了。所以说我们应该首先是持戒，在持戒上应该多下功夫。持戒如果严谨，丝毫不犯，身心必然清凉，而且一切自在。不管你修行哪门佛法，不管你是大乘小乘，在修行上都很快地就进入了。持戒对我们来讲是(修学)佛法的第一步，也是终身。所以说，戒持得越清净，我们的身心就会(越)自在。

修学禅宗应具备什么条件？就是说，有个严格持戒的精神，这是修禅所必要的条件。今天中午时候，过完斋，正好给别人打了电话，给鞍山师范学院打的电话。其中一个老师他就提到了一个问题。他提到这个修禅定。他说，修禅定啊，不能搞过多的方便，搞过多方便就不是……意思就是离了谱了，就会变形了，不能搞过多方便。他说我看到你们的《解脱之路》(新版的光碟)，我觉得你们那种做法，特别真实、朴实、实在，应该这么做是对的。他说的意思是什么呢？就是他看完《解脱之路》以后，可能是跟有的人探讨了一些，他说因为我经常见到一些台湾来的法师，在表面上看不出什么，都很威仪，究竟里面怎么样不太清楚。但是我觉得学佛首先就要老实。

那么我们修禅先具备什么条件呢？首先要具备真实。什么是真实？要有直心。什么是直心？就是严持戒律。严持戒律才会有真正的直心，不弯曲，一是一，二是二，不能撒谎，不能搞任何欺骗。不管是欺骗别人还是欺骗自己，都是不允许的。所以说只有不变随缘，你才能够进行修禅。否则的话，修禅的时候就容易跑到外道里去了，这也是很危险的。有的时候虽禅讲的很多，但是呢，很容易进入魔道。

曾经辽阳有一个居士，有一次他有点境界，境界挺好，(通过)恭敬僧人，(得到)挺好的境界。当有了境界以后，他认为自己已经开悟了。开悟了就找德林大和尚去给印证。还找这个修心中心那个居士叫……？元音，给印证。元音给他印证说：你理上已经悟了。

回来又找我认证，我说你纯粹属于魔。我一说他是魔，他就骂我了，骂得是不亦乐乎。什么装相了，什么装大德了，反正说得很难听，说了很多。因为我当时看到他的境界已经就是有点着魔了。一个修佛的人，特别修禅定，两天半就找人认证，这本身就是一种错误，就是追求了名和利。而且他平时持戒也不严谨，说的多做的少，所以必然导致这种魔境的爆发。因为我看到他这种情况，就不肯随顺他去说，一随顺他，他的病可能会更重。我只有狠狠地骂他一顿，说他一顿，把他的妄想一下制止住，这样的话他将来有恢复的一天。如果我要说他也开悟了，那他甚至可能就把命都扔了，都不知道上哪去了。再说我也不会看他什么开悟不开悟，反正我看他那境界就是魔。

后来在我出关以后，他就逐渐地好转了。后来他特意到这个寺院(大悲寺)来感谢我，他说，师父，亏得你，当时你要不那么说我，我不知道哪一天，将来会怎么样。

(前后经过)能事隔一年半吧。当时我给他推断的，大约是得两到三年才能恢复正常，后来一年多就基本恢复正常了，这就是很快的。

所以说修禅定的人，一定要严持戒律，不要追求名和利，不能妄语，这个五戒必须守住，这才具备修禅定。

禅定并不是上上根基人才能修的。禅定往往是什么样的人才能修呢？就是老实人能修，老实人是最能修禅定的。就怕不老实，不老实不能修禅定。比如说，禅宗有很多的话头，很多的公案。有时候拿一个公案学(背)会了，就当成自己得的，就满哪去讲，很快自己就堕落魔道里去了。特别是自己没得说得，没证说证，这是最危险的。所以修禅并不难，难的就是我们持戒是否清净，要是持戒清净，这是非常快的。

特别是修禅定的，一定要学法，学诸法空相。如果不能学诸法空相，不能严格持戒，就是很危险。

另外一个修禅定要具备苦修，修禅定必须具备苦修。不是说我修禅定突然一开悟，就妥了。而且必须修是渐修，悟是顿悟。所以必须有渐修的过程，渐修的过程必须吃尽苦，这才行。不吃苦就想得到大的利益，那是不正确的。因为，什么叫吃苦？就是改变我们的毛病和习气，不顺着我们的毛病和习气去走，这才能发清净的慧。