本来面目

“佛告诸比丘：‘彼已见法，知法，次法，不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身’。”佛陀当下的给他肯定，为他授记。他虽然被牛触杀了，但是自在清净、没有恐惧，为什么？已经没有生死的观念，已经没有一个‘我’可受生死的观念，所以清净自在！我们现在都要怕死，为什么怕死？因为都以为有一个‘我’，希望永恒存在啊！
      如果我们今天看到树叶掉下来，没有人悲伤，没有人恐惧。我们今天买水果，要买那个成熟的，你们有没有人要买那个生生的，还没有熟的水果拿来吃的？没有人要。为什么？水果成熟了才有甜度、好吃，还没有熟的很生、很涩怎么吃？都要买圆满的、成熟的，成熟的水果你不要去采他，他也会掉下来对不对？我们不都喜欢这个吗？如果我们人也成熟了，是不是应该掉下来？(师父笑)
      那我们为什么怕呢？难道你要永远作一个生涩不成熟的吗？如果成熟了，他掉下来不是很正常吗？时间到了树叶会枯、会掉下来也是正常的，我们看到树叶掉下来，我们会苦恼吗？会烦恼吗？没有。而且我们还会把枯叶剪、剪、剪、剪，为什么要剪？因为他会生更漂亮的，新生出来的那个枝叶非常的鲜绿，没有剪掉枯叶，新的不会生，是不是这样子？
      那我们为什么一直在默恋这种老朽的东西？怕他变化、怕他失去呢？因为我们里面有一个希望永恒存在的意欲，那个叫自性、叫我执，如果那个是真的存在，那你执着还有话讲。问题是那个根本就没有，从来就没有。‘我’是从来就没有的！注意听喔，我们很多人说：‘现在修到无人、无我，境界很高，’无人、无我是你修来的？告诉你，无我是本来就无我，哪里是修来的？只是还他个本来，发觉真相而已。这样知道意思吧？注意喔，如果我执是这样子，那个以为实有的我原来是虚幻的。是我们自己执着而有的.
      同样的道理喔，烦恼是不是缘起的？烦恼是本来就有的吗？ 烦恼是永远不灭的吗？烦恼如果是缘起的，你只要看清楚他的真相，烦恼的真相，烦恼的本质，是不是一样是缘起如幻的？如果了解烦恼真相，看到烦恼本质了，那还会不会随波逐流？还会不会一直在那颠倒执着？
     你们如果听到这里，慢慢越来越明白的话，那么这个上课的重要性就要明白啰。这个是修来的吗？是明白来的，注意听喔！是由于了解来的，由真知灼见中来的！真知灼见要从哪里来？从一个已知中来，明白的人来的，佛陀是一个明白的人，他见到真相的人，他告诉我们，我们才有办法依循着他走过的路，我们也发觉真相，这样知道意思吧！如果今天真相都不明白，也不是一个明白的人在说法，我请问你，你们在学什么？如何能明白？拜能明白吗？求能明白吗？跪能明白吗？持咒能明白吗？你念了一百万声能明白吗？

(不是在反对哪一个法门;而是要驳斥那些以偏概全的论断;是要说明正见的重要;没有了正见;没有具备佛法与外道不共的正见;想解脱是不可能的)