云何为正念
我们为什麽不能安心自在呢？因为我们没有正念，没有正智！那麽我们就知道学法的重要性了，你不要看很多人表面上对法是不屑的，(他们说)‘那些学法的人、信佛的人都是迷信、无知，搞那些？’他认为他的学识、认为他的地位都没有那些困扰，我告诉你，那是还没有碰到，甚至你看到那些没学识的、无知的，年纪大了，他们好像什麽都不在乎，真的吗？你们有因缘，你们一定看得到。我们有一位比丘尼，他祖母要逝世的时候八十多岁，很老了，她去看她，那个老祖母平常看起来‘老来就憨憨啊’也不感觉他有什麽不好，但是当她看到这位比丘尼，她的孙女的时候是怎麽样？把他的手牵住、握紧，只有一句话：‘救我！’表面上你看不出来，他的内心竟然是这麽样的恐惧。握着他的手，只有一句话：救我，她看到了出家人。所以我们要明白，不要以为我们现在有智慧，我有知识，我学问很好，我的教育很好，我的地位很好，我有钱，我身体也很好：没学法，不解脱，老了你就知道！
很多人，有身份，有地位，平时蛮有气概，但是一旦退休，有的不要几个月就再见了，为什麽？他依靠的是什麽？他依持的是什麽？是外在的名利、权势、地位，靠的是‘我、我所’在那边活着，当那些失去的时候他没有依靠，他能依靠什麽？恐惧啊，大恐惧啊，未来是遥遥无期的大黑暗，大空洞，怎麽办？所以注意，要保持正念正智以待时，不容易啊，平常不听法，不学法，没正见，没受用，到时候‘临时抱佛脚’都来不及，大家要注意啊，好我们今天，时间的关系就讲到这里，我们下一次再继续，
我们上一次谈到13366经，在这个伽梨隶讲堂，有很多的比丘生病啦、都面对死亡，世尊就到讲堂来为大家开示，每个人临终的时候也就是我们最需要法、最需要开示的时候，佛陀就过来为大家开示。第一句话就说，“当正念正智以待时，是则为我随顺之教，”佛陀一生的弘法重点也是在启发大家能够解脱、涅槃，佛陀的教导啊在这个时候也能用得上，所以告诉大家，这个时候要正智、正念——使我们的心念保持在正见中、正念中以待时至，面对死亡的时候也一样的是在正见、正念之中，平常开示四谛、八正道——正见乃至正定，这个时候都要用得上。
我们继续看经文，“比丘！云何为正念？”要保持在正念、正智，所以就重新再开示什么是正念，“谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。”这里谈到四念处，四念处就是对我们的身心啊：身、受、心、法，一一的观察，正知、正见，那么这里呢就从我们身的部分，从身体去观察他，保持正知、正念，只要你在观察中就知道这个身体的无常、无我、非实、如幻，那么你就能调伏他，世间的一切贪欲自然就不起，所以保持正知、正念的人也就是时时刻刻在当下，都在观察我们的身心，身就是色，心就是心法，时时刻刻都保持正知、正念的观察，那么这个是属于内的身心，“外身身观念处……。内外身身观念处……。”那么从身体内在、外在都一样，“内受……。外受……。内外受……。内心……。外心……。内外心……。内法……。外法……。内外法法观念处，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。”再来就是受，再来就是心、再来就是法，也就是四念处的内容，时时刻刻要在正见的观察中，我们的身心是不是无常？是不是无我？是不是非实、如幻？时时刻刻都保持在这样的观察中，只要你在观察中，你就能够离开贪跟忧，那么身、受、心、法，都是我们观察的对象。
