正念正智以待时
我们再来看下一经736页，这一经以前讲过的，但是因为跟解脱相关，我们还是要再看一次，因为对我们很重要，最後的这几个主题：解脱、涅槃还有十四无记都非常重要，所以既使是重覆的，我们还要很深刻的讲，因为这个是最重要的地方，我们前面学了那麽多知见，学了那麽多法，最後这个地方要把他融贯，尤其是最後一个主题——十四无记，那个地方更重要。
为什麽排一个十四无记？那个是最要紧的一个地方，最後这个主题中，你们听法的的时候，就像在参禅，十四无记的讲法过程中，有善根的会解脱的、会见法，你在这边能听，能观照，十四无记是整个关键点，所以我们排这个课程非常非常重要的，最後的时候还留得下来的，能听到最後的人，有福了，不是开玩笑的喔，讲因缘、讲缘起就在谈这个。没有善根、没有福报、没有因缘，这个课不可能听到最後的，但是听到最後的人就有福了，为什麽？他有善根、他有福报，因为最後的一个主题里面，就是十四无记，那个是佛法最重要的精华，能在那里契入而体会的人，见法不难！我讲这一句话是实在话，我们最後一个主题的时候，大家每一天的上课，每一经都要很用心的，像在修行一样地把身心投入，我很希望藉助这样的因缘，最後这一些学员，大家都能得，得到大受用，得个入处，终身、未来际都是受用无尽，很重要！这个是我的用心，希望大家能注意，
好我们看经文13366经，“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，集于伽梨隶讲堂。时多有比丘疾病。尔时、世尊晡时从禅觉、往至伽梨隶讲堂，于大众前，敷座而坐。坐已，告诸比丘：当正念、正智以待时，是则为我随顺之敎。”在伽梨隶讲堂这个地方，也一样住着很多比丘，圣弟子，但是很多人都生病了，也就是说很多人都面对着死亡，我们佛法最要紧的，其实还是为了这个事情，那麽这个时候佛陀就应用这样的因缘，到那个讲堂，主动的开示，我们这一经就不是谁来请佛陀问法，不是，是佛陀主动的到这个讲堂来，为什麽？因为很多人生病了，很多人面对死亡了，佛陀主动的来这边为大家开示，这个就像我们一般经典说的‘不请自说’的一样。
他开示的第一个主题是‘当正念正智以待时，是则为我随顺之教，’佛陀一生的开示，指导这些圣弟子们，如果你把握到佛陀所开示的正法的正中心，你能把握住的话，你能随顺这样的教导的话，你就懂得‘正念正智以待时，’虽然生病了，虽然面对的是死亡，这个时候就用得上，我们的心念、我们的意识要在正念中，跟缘起相应，跟无常相应，跟空相应，跟无我，跟如幻非实相应，在这样的正念，产生的正智，当你保持在这样的正智、跟正念中，你就等待那一刻的到来，
也就是说面对死亡，明明知道我们面对的是死亡，我还是在正念、正智中不动摇，你就不会颠倒、不会恐惧、不会执着了，这个地方很重要，我们学了这些正见，活着的时候能证入当然最好，我们面对急难，或生死关头，就是一样的正念正智以待时，面对死亡，就是这个地方而已。
