有所依者，则为动摇
“尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自杀，不乐苦生，”好，见法没问题了，悟道也没问题了，但我还是真的不想活，太苦了、太痛啦。“时尊者摩诃拘絺罗语尊者阐陀：汝今当于大师修习正念，”这个时候，摩诃拘絺罗就说话了，用另外一个方式来跟他谈：你今天应该站在佛陀修习(教导)的正念，你要安住在这个地方，提醒他提起正念，“如所说句：有所依者则为动摇，”佛陀怎麽开示的呢？佛说只要你有所依止、有所执着，你就会有动摇了，“动摇者，有所趣向，”你就会有方向可以去了，“趣向者不休息，”你就不能止息，“不休息者则随趣往来，”你就随着你的业报，在六道中来来去去，“随趣往来者，则有未来生死，”
这个时候拘絺罗很慈悲，怕阐陀失去正念，马上就用法来跟他谈，点他：你今天应该知道，我们跟佛陀学的正念是什么呢？这个时候就要提起正念来了，大师怎麽谈？怎麽告诫我们？他说，有所依者，则为动摇，你的心有所依住、(无论)执着在哪一法，(以为)哪一法是实有的，有所依、有所住、有所执着，你的心就会动摇了。法在讲无所得、无所住，这个地方说：你如果对任何一法——痛苦也是一法，烦恼是一法，执着就是一法。只要你有所依者，就会动摇，你就不能安住。这是佛陀给我们开示的正见啊。你有所依、有所着你就会动摇，动摇就会有寻寻觅觅的地方去了，你就没有办法修习止、住，你没有办法寂灭。你一开始动摇烦恼就来啦、攀缘来了，有所动向，有所意向的，既然一开始动起来，不能止息，那你就会，“随趣往来，随趣往来者，有未来生死，”你就没有办法解脱、涅槃了。
这个地方很重要，虽然是拘絺罗的点醒开示，对我们来讲同样很重要，我们的意识就是攀缘、执着、执取，这个叫有所得、有所取、有所住，只要是这样子喔，任何一法喔。注意听喔！五蕴也是法，我们的意、意识，一切法都是法，任何一法都一样：包括我们的身心，包括外在的条件：你的名利、你的家庭、你的眷属、你的财产、地位都是。只要你有所住，你就不能自在，你就会动摇。
我们最大的执着，当然是这个身心，身心以外的一切法也一样，只要你有所依，也就是那个有取识不断，执着就没有办法止息，他一定会有趣向，有趣向就不能止息、不能休息，不能休息就动摇啦，就会有所着，後面的生死就不断了。因为有取识不断嘛，执着不断嘛，很重要喔，
这里把法的根本重点都讲清楚了，我们今天修行，修在什麽地方？要明白喔，就是我们众生，不但执着五蕴，而且执着一切万法为实在，是在这个地方！因为不能真正的明白真相，所以我们每一个人，都很执着、很贪取，就在这里，贪取、执着的意识不断，那麽这个识就是有取识，有取就不断，就会执着，就会生死轮回。这里讲得够清楚了，他不是对一般人讲的，他是在对一个阿罗汉讲，对一个解脱的人讲的，注意喔如果各位要解脱，这个重点一定要明白！
